第443章 人心（6 / 8）

而能使其尽力以竟以功，则兵必强矣。”

　　“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。”

　　这里的意思很好理解，就连朱瞻基这种小孩子都听懂了，说的无非就是赏罚与百姓之间的关系，加重刑罚、减轻赏赐，就是君上爱护人民，人民就肯为君上死，反之亦然。

　　朱瞻基很聪明，他想了想问道：“所以杨先生觉得，百姓如果自己能获得利益，来自君上的赏罚，就失去了一半的效果？”

　　“不错。”

　　杨士奇点点头，说道：“这也是为什么我一直不赞同太过开放和扶持商业的原因，若是朝野上下形成风气，那百姓心中的那颗逐利之心就会无可遏制，不仅是朝廷不好管理百姓，而且朝廷控制百姓的手段，也会失效。”

　　“须知道，小人畏威而不畏德，可即便是朝廷法度刑罚，也不是万能的若是万能的，暴秦、暴隋怎么就亡了呢？”

　　朱瞻基天生聪慧，不是没有辨识力的儿童，他对是非对错，有着自己的判断，所以略一思考后，说出了直击杨士奇灵魂的话语。

　　“——可是这样朝廷能有钱。”

　　杨士奇深吸了一口气，告诉自己，童言无忌。

　　其实包括杨士奇在内的内阁众人，都很清楚，为什么皇帝看中国师，而不是他们这些饱学之士，因为国师的施政方针，完美符合皇帝的利益取向。

　　漂亮话说的再多，道理在实在，剖析的后果再精确，在皇帝那里都没用。

　　朝廷缺钱，国师能在不造成百姓负担的情况下搞钱，他们不能，就这么简单。

　　坐在龙椅上的朱棣，不在乎杨士奇们所担心的人心啊、统治难度啊这些问题，因为朱棣是彻头彻尾的武夫思维，他手里刀把子够硬，全天下都得听他的，以实用为主，说那些乱七八糟的都没用。

　　而朱高炽则相反，他没有父皇的条件，同时也是典型的儒家思维，要的是最低成本地有效治理，而且是长期治理。

　　正是这种差异，才导致了他们对待姜星火的政策时表现出了不同的态度。

　　如果理解了这种基于受教育程度和人生经历而产生的思维方式不同，那么对于仁宣时期，主动放弃大规模国土的“仁宣缩边”，也就不难理解了。

　　至于后来堡宗的事情，堡宗当然可恨，但要是没有朱瞻基放弃开平卫，导致北京在事实上直接成为北部国防线的一环，那么其实这场仗是不用在土木堡这种距离首都根本没多远的地方打的，对此朱棣就说的很透彻“惟守开平、兴和、宁夏、甘肃、大宁、辽东，则边境可永无事矣”，而放弃开平卫等一系列前哨防线，缩地三百里，尽失龙冈滦