第三百五十八章 坐论教（7 / 10）

，断人香火之事，只为一个虚空的理想，就放弃一切人生的追求和价值，终日空念佛号而不事生产，于文不能兴国，武不能保家，商不能增殖，农不能稼樯，却依靠大众辛苦所劳来供养，这不是寄生国家的米虫，是什么？”

他们的脸色就变的很奇怪了，李唐皇家历来崇道礼佛，道门总高于佛门一头，但佛门好歹也是一大国教，这已经有些不客气的批判了。

“那不知道大人所言的积弊，本朝有呼……”

“有啊”

“一种夸夸其谈，整天只会清谈说玄，没有替黎庶做过多少实在的好事，却靠自我标榜相互吹捧，以求名声在外的，好象叫什么名士吧。”

一片苦笑声，这院子里的名士还真不少。

“知道为什么大小乘显宗之后，又有密宗出世，其实也不过是丧家犬尔……”

我继续说。

“自上古以来，天竺佛门重空想而好清谈，一无所作为，二不思进取，因此自玄奘三藏取西经时的最后一代护法戒日王之后，佛门在五方天竺已经逐渐式威”

“随着婆罗门教的重新崛起，佛门子弟信徒，也四处被驱逐的无容身之地，连经典都遗矢多多，因此才有龙树、马鸣诸大德，开古阿育王塔，取藏经而续教统，以弟子私私相授秘密传法，才有了密教之说，所谓密宗，即是不为外人道的密法传宗，只向少数有‘根器’的人，才得灌顶授真言密法”。

“不过，后来当年王玄策借兵大破天竺，却让这些僧众看到了佛门的一线希望，所以别看他们夸夸其谈如何宏愿崇高，大多数沙门都是在天竺混不下去的，才跑中土来讨生活的……而密宗大兴，也是显宗不存，才被残酷的环境逼出来的……”

我说的正是这个时代正在发生的大转变。

五方天竺正处于戒日王朝灭亡后的佛教末法时期，戒日王朝覆灭后，延续了百年诸侯混战，新崛起巴利哈尔王朝虽然进据了戒日王朝的故都，但实际控制范围仅仅在中天竺多一些，同时它是婆罗门的坚定拥护者。

因为政治上受到严厉的打压，在民间受到排挤，因此传统的佛教不得不逐渐进入地下活动的，为了保存佛教的传承，大乘小乘之外，被称为密宗的新教派也由此出现，密宗与那些大开方便之门的传统中观、瑜迦等显宗教派的区别，就是严格的选择弟子衣钵，通过地下活动，隐密的结社与仪式，神秘的受戒传法的过程，以逃避来自世俗的打击。

同样，因为历史的动乱和政治迫害，大量佛教的