第三百五十八章 坐论教（8 / 10）

经典遗失在历史中，被称为龙树的一代高僧，打开孔雀王朝时代留下的，由初代宏法圣王阿育王建造的佛塔，取出古代经文，以延续佛教，在这种背景下，因此密宗大兴，其实并不是让人乐观的事情。

北朝时西天取经的高僧义净、法显，以及大辩才〈唐玄奘〉的到来，让众多佛教徒发现，原来相比一片死气沉沉的天竺，东土大唐的佛门却是方兴未艾，于是中土也变成了梦想中的佛门乐土，大量僧侣信众为了传续自己的宗脉，而义无返顾的踏上寻访传说中东方胜境的征途，但并不是所有人都有玄奘那样的运气和毅力，虽然许多人因病因累因道途艰险而倒在半路中，但却一路留下了众多佛教传播的遗迹，还有更多的人踩着前辈尸骨铺成地道路涌进了中土。

事实上随大量天竺佛教传入中国的，还有来自天竺的艺术文化，医药理论、政治思想等方面一系列的东西，因为作为早期的传道者，为了获得中土帝王的赏识和认可，以更好的推行佛法，因此这些传法僧人，都必须有相当博览深厚的学识和见地，不管是养生延寿，还是制药炼丹，乃至齐民之术，军国方略，至少有一技之长，所谓“精通外道之法”，才能获得传道的名声和地位。

就如本朝被供奉为国师的善无畏、金刚智、不空的唐代密宗三大士，就是最典型的例子，都是学富海内，无所不通的高识之士，教导出的弟子诸如僧一行等人，也多是称着一方的翘楚，日后他们的宗派，由奈良僧人空海传至日本，就有了被称为东密的高野山真言宗。

大抵再过十几年后，吐蕃也将会引进东天竺的密宗三大士，即寂护、莲花戒、莲花生，其中寂护早死，莲花戒在与吐蕃禅宗的争斗中被重创，而莲花生，则成了后世藏传佛教的祖师。

可以说我身处的，就是这样一个激荡的大时代。

“你也不要有什么其他的想法……”

我看了看有些张口结舌又若有所思的张遂，又笑笑说“其实，景教也曾经是西方废弃之法……”

这下轮到另一方变色。

“景教之始，为古大秦百姓之教，倡爱人如己，亲如兄弟，急人所难，互助互利，反抗暴政，是为上位者所不容，屡加迫害，而影响日大。上位者禁不得其法，遂以利导之，以富人、贵姓相继入其门而把其教，易教义而重尊卑，开始鼓吹忍耐，顺从，为上位者奴役驱使，以期来世解脱，遂成国教。”

“传教日多，各有法门，歧义日重，便有了后来鼎定教宗正义的宗门之争，景教祖师聂氏，本为五大派