第一百一十四章 出宫！广阔天地，大有作为（3 / 7）

他们拉回与天下士子同一起跑线上。

到那个时候，大众教育与精英教育的界限就会被最大可能的打破，没有了秘密武器的士族门阀子弟也将被基数庞大的寒门子弟大潮给淹没。

除了变革科考内容，取消进士、明经诸科而改为综合各科取士之外。唐松的章程中还有两项与之相配套的内容。

一是对门荫袭官的限制，古代之高官可依据自己的地位使子孙直接入仕，自身地位越高，其子孙入仕时的授官以愈高。而今士族门阀子弟在朝中掌实权者虽然不多，但品秩高者却不少，这一条若能堵住亦是好事。

对此，唐松思量多时，深知若想完全取消门荫制度断无可能，这几乎是与整个官僚阶层对抗。所以按他的想法是将门荫的品秩提高，譬如以前正五品以上官员就有此特权，而今能否将特权行使的标准提升至三品。

舍此之外，三品以上官员子弟据门荫授官时亦需考试，唯考试通过者方得出仕。一并将其初入仕的品秩降低，原授从八品者可降至唐代流内品秩官的最低一等——从九品。

至于对依靠门荫出仕者的考功与迁升调转，亦有相应匹配之章程，总之是尽最大可能限制其家世的作用，避免其太快升迁，为依靠科考入仕的寒门子弟提供一个尽可能公平的成长环境。

二则是对国子学的改造。依唐制，国子学有自己的一套评定标准，凡评定合格者即可不由科考而授官。唐松的章程便是想改变这种情况，将国子学士子的授官亦纳入礼部科考体系中。

在此之后，唐松亦在章程中建议，大力缩减国子学中进士与明经科学子的人数，提高历来不受重视的明法、明算等科的人数与地位。按他的设想，似进士、明经这等“道”科与明法、明算等实用性强的“术”科之间，其比例最好是三七分。

即国子学每十个士子中，三个习进士明经、七个习明法明算等“术”科。

从变革科考内容到门荫制度，再到对国子学的改变。唐松这一本章奏中的章程虽然是从限制士族门阀的初衷出发，但其意义实已远远超越了限制士族门阀本身。

其在这本章程中引入的许多理念都是直接来源于后世的高考乃至大学制度，若果真能实行，在打压士族门阀，给天下寒门子弟提供更多、更公平机会的同时，亦将从根本上改变唐朝的士林，改变天下人对读书的看法，进而为未来的唐朝，为即将到来的璀璨盛唐提供更多也更为实用的人才。

将天下人才绝大多数都牢笼于《五经正义》与诗赋