第一百一十四章 出宫！广阔天地，大有作为（2 / 7）

一样，但大众教育与精英教育比起来，那差距真是极其明显的。这就好比后世的英美诸国，一国之内学校无数，但细数那些最顶级政治家们的教育背景，你会发现其中很大比例居然是同出于相同的几个学校。

相对于一万乃至十万所学校，三五所只是个很小的数字或比例，但就是这三五所培养出的顶级政治家却比其它九万九千九百九十五所更多，这就是底蕴，就是精英教育的巨大威力。

这种情况唐松曾对武则天说过，是以也就没再多加赘言，话语一转道：“是以要限制士族门阀，仅靠改变科考制度远远不够，若要一劳永逸，就只能釜底抽薪”

“这就是尔所言之的变革科考内容？”

“是”唐松慨然而答，“士族门阀几百年积累在于儒家五经，在于歌诗辞赋。这是其底蕴之所长，朝廷若想对其加以限制，便只能于科考中避其长而扬其短，如此，方为臣下所言之釜底抽薪”

你擅长什么，我偏偏不考什么，或者弱化什么，将你几百年积累下的内功废于一旦，这就是唐松制定章程的指导思想及落脚点。

“自西汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来。儒家之经典便成为各朝取才取士之准绳。前朝太宗时更有孔丘后裔、国子监祭酒孔颖达撰成《五经正义》颁行天下，李世民亲下诏书，将此《五经正义》定为士子必修之书，朝廷取才之基。数十年来，天下皆以此为常例。尔之此言说来容易，行来却难”

唐松也从胡凳上站起身来，“臣下何曾说过科考中要尽废五经及辞赋？”

唐朝三百年文化开放，儒释道三家俱都进入鼎盛期，释道两家不去说它，在世俗及政治生活中，占据绝对主导地位的仍是儒家。

这一点唐松很清楚，他更清楚要想在这时代的科考中彻底废除儒家的内容是不可能的。

就是有这个可能，这也绝不是唐松想要的，他不是疯子。

他的想法说穿了其实很简单，儒家和辞赋当然要考，但其在科考中的地位不该像现在这般傲视诸科。

他想推行的新的考试内容就是像后世的高考那样，弃专为博，科考不再广分诸科，而是将诸科的考试内容杂糅到一处。

介时，一个唐朝士子若想考中进士，他不仅需要考《五经正义》和辞赋，还需要考明法、明算、明书诸科的内容。

当《五经正义》与辞赋不再是唯一的取才标准时，这种科考内容的变革虽然不能完全限制住士族门阀，却能极大的消解他们几百年积累下的优势，将