第789章 庄子的齐物论不是目的（2 / 6）

经常辩论的那些话题、命题。还有！有好几个段落，都是庄子与惠施辩论的内容。只是！没有标注是两人的辩论内容而已。

正是因为那个时期的辩论很激烈，所以！这篇齐物论就以儒家与墨家的辩论为，而说了开来。

开篇并没有直接写儒家与墨家的辩论，而是写南郭子如何在修炼，写南郭子认为修炼的最高境界。然后才写天籁、地籁和人籁。再然后！才写：不管是天籁、地籁和人籁，都不过是一种声音而已。再然后！就由此而引申出儒家与墨家的辩论，在道面前，在天地间，不过是一种声音罢了。

儒家与墨家的辩论，就好比小鸟在大自然中歌唱一样，小鸟不知道儒家与墨家在辩论，还以为是一种声音，人类所发出的声音。

如果直接这样说，可能很多人不懂，不知道为什么儒家与墨家的辩论，变成了与小鸟一样地声音，与天籁、地籁一样，只是一种声音。所以！庄子就此作出了一番解释，让我们理解它，把儒家与墨家的争论，当成一种声音。

如果我们接受了这种观点：把儒家与墨家的争论当成一种声音，与小鸟的歌声、天籁、地籁一样，都不过是一种声音，人所发出的声音――人籁的话。那么！儒家与墨家的争论就没有必要了，没有意义了。

儒家与墨家都不争论了，争论都没意思了，那么！人世间哪里还来的是非、对错等等之分别呢？

庄子是如何解释的呢？

南郭子认为：修炼要达到让自己与万物一样，只是一个物而已。这是一种境界：把自己当成一物的境界，把自己当成大自然中的一物，与其他物一样，只是一个物。

南郭子，庄子虚拟出来的一个人物。

这个境界是什么样地境界呢？

这个境界就是把自己忘掉，不要把自己当成是自己、不要把自己当成是人。而要把自己当成一物，与天地间的其他物一样。

天地间有许多物种，有人有兽有山有水有空气有泥土等等，数不胜数。

修炼的最高境界，就是不把自己当成人，而是要把自己当成物，与其他物种一样，一物而已。

这里的人，是指开化了的人类，有了意识思维的人类。

我们不要把自己当成人，而是当成一物，与大自然中的其他物一样地物。

其实！这里能够给人一种误解，也是其他学说派别趁机曲解道家的时候。他们认为：道学或者说是庄子在让人返古，重回到无知的年代，重回到畜生时代，或者是返