第二百二十三章 沙场烽火连胡月（二）（1 / 3）

据说他以“富国安人之术为己任”，主张以《管子》“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的观点去补充儒家先富后教的传统思想，指出“教化之本在乎足衣食”（《通典。总序》），强调物质经济条件对于人的精神生活的决定作用，在传统的士大夫中，算是比较积极和开明的存在的。

更关键的是，他很有远见的，反对征收人头税，主张只征收土地税与山泽、工商之税。所主张的：“谷者，人之司命也；地者，谷之所生也；人者，君之所治也。有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。知此三者，谓之政治”，算是我搞的那套不伦不类的政治经济学说，有异曲同工之妙。

而且这位也是有名的学理宗匠。

他曾以三十六年的功力博览古今典籍和历代名贤论议，考溯各种典章制度的源流，以“往昔是非”，“为来今龟镜”，撰成二百卷的巨着《通典》，为典章制度专史的先河。编撰的《通典》一书和《唐律疏议》一般，流传到周遍的占城、林邑、新罗、日本等诸，被沿用了近上千年，而鲜有变化的。此外还撰有《理道要诀》一书，系《通典》的要义，被后世朱熹称为“非古是今”远见之书。

如果有这么一个未来和潜力的人，来支持我的那些学说，显然比一个成都官学，更有影响和前景的多。

心计如此，

我便在他名字上，重重签了个头等朱批，算是最优先挽救和保荐的人，杜佑现在居然被困在长安里，才不过二十四岁的他，还是个以父荫补官的四门馆学士，以我的现在势力，要把他弄来捏扁搓圆，还是很容易的。

但更出名的是他的侄子，杜环，有史记载第一个行游欧亚非三大陆的中国人，据说他行迹西方列国，最远到过埃塞俄比亚。再过几年，此君也该从埃塞俄比亚和索马里之间的马撒里港坐船回来了。

他是恒罗斯之战被俘虏的唐人之一，恒罗斯之战，大食人最大的收获，也就是俘虏了大量的随军工匠技人，如造纸匠、纺织匠、画匠等等。让先天不足沙漠民族，所匮乏的工艺技术，一下子突飞猛进的许多，其中就包括让阿拉伯人获得了被称为“骑士克星”的弩。

杜环作为高仙芝部队的一个随军书记官也成了大食的俘虏，曾在大食居住十年之久。他在大食时就曾见过中国工匠在当地工作，其中有“汉匠起作画者，京兆人樊淑、刘批；织络者，河东人乐陵、吕礼，’。

按照后世官方教科书的说法，这些人把唐代高超的手工技艺，教授给阿拉伯人