第九百八十章 舞与歌（2 / 4）

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也就是说，像李家沟鹅蛋金荔枝树那种高枝繁育的，嫁接的，棵都不合格。

另外被砍过之后重新发的树不要。而且选树必须要选发两枝桠或三枝桠的那种。

苗家重舅，前去砍枫树做宰牛架的人们，他们大多是舅家的客人。

选树有规矩，砍树同样的有规矩，音爸爸先砍三斧头，再交给舅舅们来帮砍，这也是种古老的传统。

让人好奇的是，在砍树之前，还要用麻绳将条小干鱼绑在被砍的树桠底部，砍完之后小鱼还直留在树上。

看着那只小干鱼，李君阁又想起了育爷爷，家的女性亲戚，还有祭司们头上的小干鱼，结合这发杈的枫树，小干鱼的意义越来越明了了。

舅家、鱼、发杈的树，这些都暗示着对人口兴旺的祈求。

山塘后边的枫树林子里，今天热闹非凡，四百多户人家都在这里砍树。

祭司们非常繁忙，在砍树之前，他们还要带领着各家人，对着枫树念诵段祭词。

枫树被砍倒之后，加上顶端的那些树桠，两位舅舅就地将它分成了六节。

音爸爸则去选择了另外棵树，砍下了些带树叶的枝桠回来。

大祭司解释说，这种数叫“都塞”，是用来盖住做好的砍牛架的。

这让李君阁想起了汉家祭酒所用的包茅，糅玉所用的蓍草。

礼不可轻废，仪式感，就产生于这些带有特殊性的细节当。

后山之上，整理出了大片的坡地，叫旋牛塘。

为什么不利用寨子下面的大广场，老瘪爷介绍说拉牛旋堂的仪式之后，还有个兜土的习俗，大广场是花岗石铺就的，干不了这个。

十六日这天又有个轰动全寨的大仪式——拉牛旋塘。

这个仪式标志着鼓藏节开始进入了高潮。

旋牛塘周围人山人海密密麻麻，外圈的山坡上，站着的大多是观礼的女性，内圈的大多是男性。

女性是不能亲自旋牛的，毕竟这东西身大力沉，男人都需要七个才应付得过来，不过她们可以在旋牛前后的游行队伍里参与。

上午吃过饭，两位舅舅和李君阁便来到牛栏前，将些稻草捻成绳子，穿过牛鼻子将牛拉出来。

这是两头雄健的大牯牛，身皮毛油光铮亮，肌肉走向在皮肤下清晰可见。

音爸爸在牯牛的角上分别挂上了阿音奶奶的花鞋，还有悬天鹞子祖祖的手枪，标示两位受祭者的身份。