第三章 湖畔，羊尸（3 / 4）

其中装藏经文或咒语，通过右旋转动，即等同念诵，有消除业力之功效。

我们前面的藏民，几乎人手一份，一条长龙行走，都在默默地念着经文，周身散发着淡淡的念力，虽不多，但都朝着最前面的两个喇嘛，身上集中。

看到这幅场景，我终于明白大师兄，为何要安排我们到藏区一行。

这世间之法，追本溯源，无外乎念力凝聚，都是思想和意念集结而成的东西。它虚无缥缈，然而又无所不在。这诸天神佛，无人能见，或许有、或许无，然而你只有信了，它才在，你不信，它便不在。这便是一人力短、众人力长的道理。

古今有多少才华横溢之辈，然而能够让人铭记的，大多都是那些开宗立派之辈。

为何？此乃集合天底下的信民，吸收力量的不二法门，信者多，力量则愈盛。

现如今，几次经济浪潮，将国人的思想冲击得早已是面目全非，唯利是图，没有了精神信仰；而在藏地，这样一个普通的村子里，便有无数信徒存在，转动经筒，心地虔诚。

教兴则人强，抛给愚昧和利益之类的因素，这些喇嘛之所以会如此厉害，大抵也是这个道理。

一行人，庄严而肃穆地朝着天湖进发，一路上唯有默默地转经筒响。

虽然我们走在人群的最后面，但是我总能够感觉到，在路上遥遥领前的那个老喇嘛，应该一直在关注着我。

他从未回头，然而我却能够知晓他的关注，从来都没有离开过。

我朝杂毛小道很无辜地笑了笑，除了湖边的鱼骨头跟我们有关之外，那藏族少年失踪之事，真的跟我们毫无关系。

哥们儿，这回真的是躺枪了。

除了那两把金色的转经轮之外，我看到两个白居寺来的喇嘛身上，各有一件法器。

老喇嘛背着一个瓢形的布袋子，看着轮廓，里面想来应该是嘎巴拉碗，就是那种用死去的高僧大德颅骨，制成的法器；而小喇嘛左手转经轮，右手之上，则拿着一根不足一米的禅杖，这禅杖是红铜铸成，上面环扣四五个，叮铃铃作响，清脆，如果我没有猜错，这东西，应该是禅宗的金刚降魔杵。

到底是知名大寺院，拿出手的东西，都让人看着眼馋。

行了将近一个半小时，我们越过了落叶森森的林木，以及蜿蜒流淌的溪流，终于来到了天湖的岸边来。

这个几平方公里宽阔的小湖整体看上去，并不算大，如同镶嵌在这群山中间的明珠。