第520章 良知（7 / 8）

这里，独就有了独知（独自知道）的意思。

　　而姜星火做的解释则与朱熹不同。

　　“慎独者，人于内心活动之隐微处体察，以至省察克治也。”

　　也就是说，姜星火认为“慎独”是自我认识的一种特殊形式，是道德修养的一种最重要的方法，在这个过程中，一个人与天俱来的、能知善知恶的良知，要最大限度发挥自己的能动作用，去廓清任何已经萌动了的过分的私欲和邪念，就实际意义来说，是一种很重要的修养功夫。

　　之所以把“慎独”摆在第一位，也是有原因的。

　　或许人们一般只会记得冠军的名字，但在明代理学界，还不是这样。

　　“明代理学之冠”毫无疑问是曹端，而“明代理学之殿”的称号，则属于黄宗羲的老师，刘宗周。

　　明末时期，刘宗周深感当时学风世风之败坏，如何重树学风、纠偏积弊，成了他最重要的理论探索，而“慎独”正是刘宗周提出的解决方案，可谓用心良苦之极。

　　换言之，姜星火为了这次的太学之会，是真的请了一堆未来的神。

　　中国的王阳明、刘宗周、王夫之、黄宗羲，外国的黑格尔、康德。

　　针对世风学风这些问题，在心性论上，王阳明、刘宗周等人提出的办法，是最切合大明社会实际的，将这些办法扬其精髓避其糟粕，自然能够起到战胜旧有理学心性论的功效。

　　随后，姜星火又讲了慎独的具体方法，其中就有著名的“静坐法”。

　　“其二，主敬。”

　　“慎独”是刘宗周的方法，而“主敬”则是王阳明弟子邹守益的方法，有些偏向理学的“居敬”、“用敬”，但不完全是一回事，办法比较保守，但相对于阳明后学中“现成良知”、“百姓日用即道”等激进派的自由放任之主张而言，反倒是真正切实可行的方法论。

　　“主敬，心有主宰便是敬，主敬则能克己，克己则有主宰，即保持内心良知的虚灵明觉，从而实现在‘事’与‘念’上对人行为的矫正。”

　　对于这套方法，黄宗羲在《明儒学案》里评价是“敬也者，良知之精明而不杂以私欲也，故出门使民，造次颠沛，参前倚衡，无往非戒惧之流行，方是须臾不离”，也就是说，如果能做到主敬，就能保证内在心灵不与外部的实践行为相脱节，完全实现内在良知对人之欲望与外在行为的道德规定，使外部行为完全出于内在良知这一先天之知的道德规定。

　　又废了一番口舌，深度阐释完“主敬”。

　　姜星火语调平淡地继续说道：“其三，戒慎恐惧。”

　　这话乍一听似乎有些拗口，但细想一番，却有来头的。

　　“戒慎恐惧”出自《中庸》里面的“君子戒慎乎其所不