第389章 杀招（5 / 10）

来养数以百万计基本毫无用处的厢军和官员，并且向每一个邻国支付每年不断增加的岁币。

　　简单的来说，就是搞钱的压力太大了，所以得先修改一下传统的道统理论，毕竟要是大家天天言义不言利，耻于搞钱，搞钱不道德，那怎么过日子呢？义是没法当钱花的。

　　所以北宋时期的“义利之辨”开始了，张载作为关学掌门人，屁股站在了支持搞钱的这一方，也就有了刚才的那番话。

　　回到正题，卓敬以“北宋五子”的话语来回敬汪与立，从立题到立意，可谓是无懈可击。

　　而且虽然理学通常主张“古人胜今人”，但荀子这个教出了韩非、李斯两个徒弟的古人，在儒家体系里显然是有点特别的，所以汪与立也不好说荀子就比理学创始人之一、孔孟道统传人的张载更对，否则《明报》断章取义一下，明天头版头条就成了

　　——“金华学派掌门人师道先生认为荀子远胜孔孟”。

　　听着台下的一片喝彩之声，汪与立闻言面色不变，苍老的脸上露出了一抹笑意。

　　他本来就没指望靠着刚才的出招直接秒杀卓敬这种级别的大儒，若是卓敬支支吾吾答不上来，或者没有相对完美的解法，其实才是怪事。

　　毕竟，义利观是儒学的核心命题，都被各个学派在上千年的时间里吵烂了，说句夸张的比喻，正反双方辩手的答案若是写在纸上，怕是比鹅湖里的水都沉。

　　他静静地等待着卓敬的回合发起。

　　卓敬看着跪坐在当面的汪与立，轻轻开口说道。

　　“利可言乎？曰：人非利不生，曷为不可言？

　　欲可言乎？曰：欲者人之情，曷为不可言？

　　言而不以礼，是贪与淫，罪矣；不贪不淫而曰不可言，反人之情矣。

　　孟子谓‘何必曰利’，激也，焉有仁义而不利者乎？

　　吾幸蒙太祖高皇帝拔擢，跻身于庙堂迄今已有十五年矣。

　　太祖高皇帝曾与吾言：食不足，心不常，虽有礼义，民不可得而教也。

　　今乡里愁叹之声尚犹未息，百姓常有冻饿之虞，岂非太祖高皇帝未曾施仁义于天下乎？”

　　卓敬的反击，是在说利和欲都是正常该谈论的，光说利和欲，而不以礼规范，那么其实是违反人之常情的，所以孟子说“何必曰利”是过激的。

　　而下半段则是拿亲身经历举例，老朱跟卓敬说过，“老百姓没吃的，就算有礼义也白扯，教化不了”。

　　嗯，看得出来，这句话确实是老朱能说得出口的，毕竟他是有切身经历的，一家人基本都被饿死了，自己也差点饿死，饿死的时候，礼义确实没法当饭吃，所以老朱朴素的治国理念里，对于这一点看的很清楚，反复地给身边的近臣提及，属实是