第384章 穷理（3 / 9）

当理解了理学的结构本质，也就不难理解，为什么二程不主张能直接通过某种类似于“悟道”的方式，来达到顶峰的“知天命”。

　　同样也就理解了，为什么在孔希路看来，二程的《有命论》绝对是没有错误的。

　　不是孔希路笨到读句子都猜不出来，是不是还有另一种解法，而是另一种解法，在理学范围内，是不被允许的。

　　这些东西，早已深深烙印进了孔希路的灵魂深处。

　　但姜星火既然敢拿这个例子来驳斥自己，就足以证明他确实是知晓理学的根基，那么，他绝不可能在这么短的时间内，从自己的理论中找出反对的理由。

　　可如果.他真的是找到反对的理由，并将之呈现在世人面前，岂不是

　　一瞬间，忽然想到了什么，孔希路觉得脖颈后有些发凉。

　　“《有命论》乃是理学根基之所在，不是随便什么人都可以质疑的，你若是不懂，今日便到此为止吧。”孔希路强压住心底的一丝慌乱，冷静地回应道：“更别谈，你还拿伊川先生的例子来讲，伊川已经说的清楚，何须你来再置喙什么？”

　　“莫急，且听我慢慢道来。”

　　喷完人心底痛快了之后，姜星火也有了跟他慢慢辩经的兴趣。

　　跟一刀把人脑袋剁下来不同，击溃敌人脑子里的信仰，才是他更感兴趣的事情。

　　姜星火不置可否地笑了笑，道：“在理则须穷，性则须尽，命则不可言穷与尽，只是至于合也。横渠昔尝警命是源，穷理与尽性如穿渠引源，然则渠是两物，后来此议必改来.这也是伊川所言吧？”

　　孔希路心头一沉，果然如此！

　　对方是真的下了大工夫，有备而来的！

　　这里便是要说，北宋五子的学问确实在时间线上有明显的先后继承关系，在理学的不同领域也做出了奠基性的贡献，但是只要是人，对于同一个问题的解释，必然可能会有不同的看法和定义，北宋五子也不例外所以在这个时代的明儒看来，有些争议性的问题，已经有了更好、更完美的解释，但是有一些，却不尽然。

　　譬如张载，嗯，就是说出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的那个张载，他在《有命论》上，就有一点点跟二程不一样的见解。

　　当然了，如果姜星火仅仅拿张载的东西出来，也不过是拾人牙慧，能反驳的东西有的是，并没有什么可怕的，但是孔希路看着姜星火手里啃了一半的桃子，却是莫名地眼皮一跳。

　　可无论如何，眼下是不能有任何神色流露的，只能静待姜星火出招。

　　姜星火顿了顿，道：

　　“穷理尽性，然后至于命。

　　尽人物之性，然后耳顺。

　　老而安死，然后不