第102章 弃婴 宗族 土豪（5 / 7）

这人在官府那是里长，要负责组织徭役、收税，可实际上没准在族里就是个木偶，真正说话管事的，是那些族老。”

　　看着不经意抽出的闪亮刀锋，咽了口唾沫，士子继续勉力来言：“所谓的徭役，都是由地方宗族组织村里丁壮子弟专门去服的，跟在地里耕田的甲没关系，有人会顶着甲的名字去服徭役官府抓到人干活就行，谁管你是不是本人，也压根无从确认。”

　　“那甲呢？负责耕田就行？”

　　“当然不行，要给族里交一笔费用的。”

　　金幼孜点点头，田地归属使用以及徭役这部分，他算是搞明白了。

　　玩的花样很多，从官面上看，甚至可以说无懈可击。

　　田地在官府登记那里就是甲的，也确实是甲本人在耕种，服徭役官府懒得管，那也就真的没人管了。

　　既然有宗族作为威慑，在这个时代，普通的农人有着宗族身份后，也确实无法反抗传统宗法制的强大力量。

　　那么第二个关于田地租赁、转租的问题也就迎刃而解了。

　　如果你是甲，恐怕是拿不到“自己的”地契的，应该都保存在宗族里，就算拿到了，想要转租也是千难万难。

　　没人会跨着村子跑到你这里来，就为了租你这几亩地种。

　　而同村的人，都是一个宗族的，知道这里面的猫腻，既然有着稳定的规则存在，也不会有人去租赁，否则自己一家就要遭受来自宗族的打击报复。

　　而且老婆孩子热炕头，勉强能活着，谁愿意去反抗呢？

　　实际上，受到战乱影响的时间越短，宗族这种固定的基层组织形态就越容易稳定下来，甚至稳定到了僵化、压抑的程度。

　　族老们只要一直掌握着宗族的权力，这种论资排辈的现象，就会在宗族里持续下去。

　　连大灾都很难摧毁宗族这种组织形态，除非遇到了大的战乱，大到天下分崩离析，家家亲人离散的那种程度。

　　在明朝初年，北方就是这种情况。

　　北方跟南方截然不同，尤其是燕云之地的汉儿，从辽国开始，到金朝、元朝，已经与南方隔阂数百年了。

　　这种隔阂，不仅体现在“南北榜”事件上，而是某种庙堂利益、经济交流、文化差异上的全面隔阂，也绝非大明开国短短数十年所能弥合的。

　　而朱棣本人，恰恰就是北方士人、军头、地主们的利益代表者.注意，不是代言人，也不是代理人，只是代表者。

　　话题说回当下，金幼孜复又问道。

　　“只是因为养不起，所以才有弃婴的吗？”

　　“有的也不是因为养不起，还有一个原因，挺重要的。”几名士子都有些苦笑的意味。

　　“说。”

　　为首的士子答道：“生下来不管如何，都要竭力