第037章 圣人注意事项（4 / 7）

巧合，而是正因为你没有继承世俗政权的儿子，后来的野心家们才放心大胆利用你。你要是有子孙一直在做国王、皇帝，将来有机会振臂一呼，那别人拥你为圣不就成了为人作嫁了么？

　　所以，西方历史上未必没有更多创出自己教派的人，只是其他的创始人没有断子绝孙，所以跟进的人不多。

　　就好比元宇宙如果没有区块链技术来保证“创始人也没有保留管理员权限，系统上线后创始人自己也没法开挂，因为账本都是分布式去中心化存储的”，那谁还来你这个生态系统里添砖加瓦？

　　玩家不怕他努力投入了很多后，管理员直接把成果拿去回档删改？（当然我不推崇元宇宙，更讨厌比特币，这里只是一个技术讨论举例）

　　断子绝孙的哲学意义，跟“用区块链自废中心化管理权限取信于人”，是一样的。

　　相比之下，华夏这儿后来非要封个“衍生公”，实在是有些不伦不类。

　　对于这个问题，李素一贯坚持的是学术的归学术，世俗权利归世俗权利。哪怕他本人这辈子圣了，也封了公爵，但他留给子孙继承的，就只是公爵爵位，他那些儿子们不配以“圣人后裔”自居。

　　他们只是会稽郡公、丞相李素的子孙，不是什么圣人子孙！

　　……

　　刘备听了李素的分析后，也是有些晕乎的，不过他好歹抓住了一些线索，思索一会儿，便请李素给出具体的解决方案。

　　李素这才伸出几根手指头，一一盘点：

　　“对于这些问题，臣有几点建议。首先，以后凡是封圣，都必须盖棺论定，王莽之所以为乱，便是因为生前被人谀词如潮。

　　光武帝与明章等帝畏惧王莽之祸的教训，把有实际行政功劳的新圣之路一概堵死、改为唯独尊奉孔子这类实政失败者，最终收获了矫枉过正的教训。

　　未来，大汉要允许实政上有大功的人封圣，但一定要死后再封，任何在生前吹捧圣行的，都要作为谄谀幸进小人处置——这一条，可以写进大汉的祖宗之法。

　　如此，大汉以后依然可以享受执政伟人为圣的好处，不用再一味追求以孔子之类实政失败者为圣，同时，也能回避王莽劣迹的影响。”

　　李素这个思路，其实倒是颇受了后来曰本人的一些启发，或许也跟他这几年东渡巡狩、搞历史政治的比较研究，所以容易联想到这方面看过的前世史料。

　　在“盖棺论定”的问题上，曰本人其实早期比汉人还谨慎，他们的长处，也确实值得汉人学习。

　　早在公元800年左右，也就是曰本还在王政时代、没进入幕府架空天皇的时候，之前曰本人有很多太政大臣生前就封“正一