第83章（3 / 5）

于灵鹫峰顶的寺庙经过历朝历代的修缮，在朝廷将西藏纳入统治范围之后，在今朝更是达到一个无可比拟的地位。

五台山在六月有法会，山上和山下正是人多的时候，藏传佛教分红教和黄教，菩萨顶是黄教寺院，近些年因为五台山的发展，有许多西藏人和蒙古人来附近城池定居，各族大混杂，说什么语言的都有，却因为有同样的信仰鲜少有冲突。

太子看着寺院内刻着满汉蒙藏四种语言的大石头，眸光沉沉忽然想起了其他事情。

他之前好像忘了，后世那位极为出名的六世达赖仓央嘉措，这时候应该还在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区种地吧。

如果他没有记错，那人应该生在康熙二十二年，和他们家胤祈一般大，本籍是门巴族，是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。

早在康熙二十一年，五世达赖罗桑嘉措就在刚刚重建竣工的布达拉宫里圆寂，他的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派，也就是黄教的事务，选择了秘不发丧。

桑结嘉措对外宣称达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，什么人都不见，一切事务均由“第巴”负责处理。

在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，也就是通俗意义上的“藏王”，当时的西藏第巴，就是桑结嘉措。

这种秘不发丧的事情在中原根本瞒不住，还什么无限期的修行，只什么人都不见这一条就足以让人察觉到不对劲，也就西藏的僧侣民众太单纯，竟然真的信以为真。

桑结嘉措欺瞒西藏的僧侣民众，自然也不会将消息传到京城，只是迅速派人到民间寻找转世灵童，这样的话，一旦他所隐瞒的真相败露，也能马上迎六世达赖入宫。

那是个聪明人，寻找转世灵童的地点也有讲究，仓央嘉措所在的西藏南部门隅纳拉山下，偏僻且少有外人，而且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派。

从信奉红教的人中选出一个黄教教主出来，以此来扩大黄教的影响力，如此机智，实在没法让人不称赞。

而按照现在黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，就能说明他是达赖转生，虽然这个转世听上去就不靠谱，但是这是西藏那边的规矩，旁人也不好说什么。

如果没有意外，他们家汗阿玛应该直到准噶尔进攻喀尔喀，从准噶尔和西藏那边的联系中才知道五世达赖已经过世，算算时间，差不多也就是这几个月了。