第116章 完～（8 / 12）

“我很高兴，能找到对我说这样话的人了。”

她看着怔在原地的江衍，笑着说道：“小瞧我没问题，可不要小瞧现代啊，这么久的历史下来，还有什么新鲜事？你说的这些，我其实都知道，就像你说的，现代的这些讲了其实什么用都没有，你们怎么都做不到，反而会心有不甘……”

听她这样说，江衍顿时不解起来，他不由得问道：“那你为何还要讲这些东西？！”

“是想留一点火种。”

无才的面容是那样柔和，带着说不出的感觉，阳光映射下，整张面孔金灿灿的，像一尊佛。

“现在的考古证实，整个商朝被神权绑定，大量战败的俘虏和国内的‘野人’被残忍杀害充做祭祀，光现今甲骨文中统计的祭祀人数就超过了一万三千多人……而周公改制，用天命和道德取代神权，人祭，终于被排除了主流，被大众斥责。

所以，到了春秋，孔子甚至可以正大光明的骂：‘始作俑者，其无后乎！’

而初周时，不在城内生活，而是在国外种地的人被称作野人，可以随时被抓做充当奴隶，是先贤提出了仁政、爱民的概念，并广泛宣扬，而后，孟子才能指着梁惠王鼻子说：

‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！’

而董仲舒——虽然儒家和三纲五常这套我很不喜欢，对女性的压迫还得再记一笔，天人合一也把后世坑的够呛，但他还是在试图为皇帝套上枷锁，强调皇帝要有德行，要珍惜民力。”

听到这里，西汉的董仲舒脸已经黑了，真的，谢谢你这么夸我！

叶图南继续说道：

“唐时，唐太宗不仅嘴上说：‘君者，舟也，人者，水也。水能载舟，亦能覆舟。’更是身体力行，将治民定为国本。

于是往后所有的朝代，不管私底下怎么做，明显上终究是要为民做事，而官员，也终于有了约束。

那些先贤，在什么都没有的情况下，摸索提出这样的思想并加以实施，就像是一个奇迹。”

三个时空的人看着天幕上的无才，她是那么的强大，却在见面之后表现的异常愚蠢，不知道有多少人野心勃勃的想要找机会利用她，可现在，大家好像又要推翻过往的认知，只是这样的推翻，实在是让人开心不起来。

看着天幕，刘彻神色有些晦暗，他低声呢喃：“终于图穷匕见了？”