第149章（2 / 5）

传，外放弟子远行立业，内传弟子封闭隐灵秘府。”

亲玛法和亲阿玛一起笑。

“玛法派人去找了，还没找到。”

“不过这也不是大事情。战国时期墨家式微分化成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓‘墨家后学’，另一支转化为秦汉社会的游侠。即使找来，也不是完整的墨家传人。”

弘晙……更加傻眼。

“玛法，儒墨之争，儒家人对墨家的解释并不全面，还是需要墨家人自己来解释。墨家后学也是墨家。但是儒家，墨家和儒家自古以来互相批判，其他的不论，孟子先生批判墨家‘兼爱无差等’，这就是不全面。”

“墨家主张“仁”，“兼相爱，交相利”，是一种平等互相利益的爱，一种对世人普遍的爱，是理想化的人与人之间的一种平等关系。但不是无差别。墨家后人巢子在论述‘兼爱’时有说‘有疏而无绝，有后而无遗’……”

“有疏而无绝，有后而无遗”，即有亲疏的差别，但没有被拒绝的；有先后的差别，但没有被遗忘的。弘晙阿哥认为，孟子先生因此批评墨家的“兼爱”是“爱无差等”，失于公平。

儒、墨两家都提倡“仁”，但是两家“仁”的含义却各不相同。儒家的‘仁’，阶级差别分明，受着宗法制的制约，内容强调血缘关系，上下关系，先后关系，讲究一个“亲亲、尊尊、长长”的区别。

对士族阶级提倡，要调和其内部矛盾；而对平民百姓则是提倡，忠和礼，秩序。

但是墨家的“仁”，讲究一个理性思维，一个逻辑思维，一个入世的实践主意，一种伦理上的雇佣关系，“故”、“理”、“达”、“类”、“私”……不是儒家批判墨家常用的那句“病急乱投医”。

当然，这可能和墨家的人大多出身于社会中下层有关，但不论如何，他们的理论是有一定的正确性的。

屋子里一时安静无声，屋子里的人，大多都是儒家出身，可弘晙阿哥就能当众说，儒家的圣人之一孟子先生，观点有失于公平……

皇上和四爷等人都是抬手按按眉心，眉间皱起一个大疙瘩。

弘晙阿哥的心里，法家和墨家都是务实，实用，就是儒家，在他心里存有意见，一直说儒家因为参与政治而使得它的“教书育人”失于“大道”。

家人都是愁啊，千百年来，都是儒释道三家治国，而不是墨家和法家治国。

弘晙阿哥察觉到家人的