第202章 佛名（3 / 6）

之上。最后被扬州刺史刘繇击败，为山民所杀。

这样一个极端矛盾的家伙，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。可以说后世对于佛教的礼遇之法，都从他来。他是佛教徒吗？没人会否认。但是教徒，未必就是善人。同样的事情，在太平道创始人张角那里，更是发挥的淋漓尽致。若是野心过大，宗教非但不能起到制约的作用，反而会催化人成魔成霸，控制手下信徒，谋夺更大的利益。

这话可有些诛心了，然而竺法达面不改色：“小僧等人前来投使君，正是因为使君佛名。《金刚经》梦书雅妙，亦应广传。若无使君威名，怕是小僧，也无法使诸胡归服。”

这就是间接承认梁峰的佛子地位了。有怀恩寺背书还不算完，这次竺法护的弟子也要站在他这边了吗？然而这一层神化的身份，亦可以成为他们这些佛教徒的借势之力。甚至梁峰的势力越强大，对于他们发展宗教就越有利。

就像攀附大树的枝蔓，不知不觉便能扎根，夺取养分，茁壮自身。

这是一个不错的方式，如果是对这个时代真正的信徒或者野心家而言。但是梁峰，并非两者中的任何一种。

手指在案上轻点两下，梁峰终于开口：“佛法是好，但是在我看来，僧人不该入世。唯有受戒，出家，方能亲近佛理。而真正的僧侣，也不该是剃度即可，要明经法，通过层层考验，方能为僧。若是没有舍弃身外物的决心，又如何能成就佛法道果？”

话题莫名其妙变了个方向，看似漫不经心，竺法达的眉峰却轻轻一抽。这是说，面前这个并州刺史准备监管佛寺和僧侣了？佛家之所以壮大，正是因为它的法门简单，能让不少人投身佛门，逃避兵役税赋的折磨。但若是取得为僧资格，也要朝廷一一勘验，登记在户籍一样的册本上呢？而抛弃身外物，更是要命的说法。难道为僧就不能入官场，不能占田地，不能渡金身吗？

竺法达是个有野心的家伙。他不像自家师父、师兄那般，一心扑在传经之上。比起经卷和传法，他更希望佛教得到一个有力的上层支持，就如道教一般，因玄谈蔚然成风。可是想要达到这样的目标，只凭自己孤身一人，是万万不能的。那么，他就要找到一个可靠的支持者，一个热衷佛法，又极有作为之人。

按道理说，他该选刘渊的。匈奴本就是胡人，又大多喜佛法，若是得到汉国国主的支持，未必不能兴佛法。但是汉国真的能夺这天下吗？就算同样身为胡人，竺法达也不这么觉得。这中原，这泱泱大国，终归还是要回到自己人手中