第一百四十章 白泽（2 / 4）

，炼体的大行家，拳术却稀松的很。”

罗武皇在天女阁见识过戚笼的‘奉龙甲’，一直以为戚笼是偶得奇遇，肉身异变，虽然谈不上轻视，但也多少有些看不上。

但亲眼见证阎佛与戚笼一战，罗武皇顿时刮目相看，别的不说，换作是他，着了阎佛‘六道轮回’的道儿，也不敢说一定能够脱身。

他是肉身的怪物，精神是他的短板，某种意义上，阎佛正好克他。

戚笼没有回答，只是再捏了一个‘天道印’。

这有点像是释迦五印中的‘施无畏印’，屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外，此印能使众生心安，无所畏怖，故称施无畏。

罗武皇定定的看着这个‘天道印’，越看铜铃眼瞪的越大，越看越沉迷，他从这道印中，看到了恒河流沙、看出了一尊血水巨龙、看到了遮天一般的桀骜金翅、看到了战死沙场的猛士、看到了在尸山血海中，盘膝坐定、一尘不染的小尼姑，以及尼姑眼中，那藏着一道无形的刀光……

单是这一印，等于是戚笼把一身的武道修行，在向对方敞开，你想学什么、我就教什么，按照行话来说，一位得道高人在荒山坐定，口述大道，教化众生。

戚笼十数年的积累，加上近一年来的各种机缘，其实是很复杂的，佛门炼体术、刀术、拳脚功夫、迦楼罗血脉、神性龙尸、五大内家境界，每一种变化，可能都是常人花费数年精力，都未必能学会的。

厚积方能薄发，你换一个人，让他经历戚笼的一切机缘，十有八九好处没到手，就会以各种方式惨死当场。

过了许久，罗武皇回过神来，长长吐了口气，吹烟雨亭‘呼呼’作响。

“了不起，了不起，原来你不是如来，你是释迦牟尼。”

在从唐国流传过来的小说话本中，如来和释迦是一回事，其实他们不完全是一回事。

如来在佛教中的意思，是指‘乘如实之道而来成正觉者’，也就是掌握绝对真理来到世上，并自我证就的圣者。

所有佛陀都可以是‘如来’。

而释迦才是佛经之中，普渡众生、解脱世人的佛祖形象。

戚笼把一身所学通过‘天道印’完全放开，等于告诉对方，我有什么，你就可以学什么。

这份心胸，这份气度，也怪不得凶蛮霸道、目空一切的罗武皇会连道两声了不起。

“当年陈万道这老鬼有教无类，连我这种仇人之子都收入门下，连他参悟出的‘大玄武