第一章到第一百章，分别写了一百个故事，但一个结尾都没有。 (8)（13 / 26）

锋人士了。

这背后无非有两个原因。

一个是有人不喜欢他‘挣脱命运的枷锁，扼住命运的咽喉’。

另一个是古典乐在发展中，已经走过头了，走到了另一条歧途。

从华丽乐章过渡到节奏与情绪的表达之后，因为巨大的惯性，古典音乐在这方面已经走出了界限。

任何事情都有一个度，菜没有盐不好吃，但盐吃多了也是会齁死人的！

时代的变化中，给贝多芬施加了太多的压力。

最终，贝多芬终于完成了年少时的愿望，完成了对《欢乐颂》的谱曲。

也完成了第九交响曲的最后一个乐章。

曾经抛弃了贝多芬的那些忠实信徒，再次围绕在了他的身边。

山呼海啸。

何其讽刺？

虽然没有任何人敢笃定，但懂的人都应该知道，贝多芬他是故意的。

故意把最后一个乐章写成圣洁的圣光沐浴。

是讽刺抛弃自己的信徒，还是讽刺阻拦自己扼住命运的咽喉的那些人？

那就不得而知了。

这其中也有一些小故事。

比如在此之前，贝多芬写了《庄严弥撒》，有了写圣歌的经验，贝多芬才写出了《欢乐颂》。

而《庄严弥撒》也被认为是贝多芬唯一的宗教曲。

虽然《欢乐颂》的圣歌形式感都已经强的离谱了，但它的内涵意思却是对自由、平等生活的渴望。

这和当时腐朽的反科学的教会的理念是背道而驰的。

所以，欢乐颂当然不是什么圣歌。

其实，贝多芬曾经四次写过《欢乐颂》，最后都没有成为《欢乐颂》。

比如C大调命名日节庆序曲。

所谓命名日，就是只与圣徒名字相同的信徒在圣徒诞辰那一天庆祝。

因为教会圣徒非常多，每天都有好几个圣徒过生日，所以实际上这就是全年无休的反讽赞歌。

就是因为这么多次的尝试，才导致背后有那么多人针对贝多芬。

但，《欢乐颂》一出。

就连最大的反对派主教也不得不默认《欢乐颂》是神圣歌曲，并且经常在仪式中用到它。

这个世界上最奇怪的现象出现了。

在自由派眼中《欢乐颂》代表了极致的反教会，在教会那儿《欢乐颂》是圣歌是教会的灵魂乐。

换了一个世界，也一样