第六百四十六章 量子神核（20 / 23）

朝如果要打仗，必先占卜，而且是一群执政官员等贵族一起占卜。

甲骨文的龟壳上，好多占卜结果，然后旁边还会写上各种解释与分析，最后真实结果怎样了，也会记上，几乎就当做史书来写了……

其实是什么呢？说白了，一群人在那推演这件事，相当于现代的分析师和国家智库参谋部嘛！

真当古人纯看概率啊？

不过也没有那么简单，有些部分是真的很玄，比科学还要牛逼。

我研究这么多年，才窥得一丝奥妙。

具体的占卜逻辑和原理很复杂，‘遁去的一’和‘不可知数’以后单独开个番外说，这篇只讲易的思想。

总之以后有骗子说什么古代传下来的秘法，或者说自己能算命，你们都可以驳斥他。

但也不要因此把易经当做迷信，会迷信的是人，不是书。

易理的三大法则，变易，简易，不易。

哪一条不是宇宙大道？时代永远在变化，但却有唯一不变的东西，而真正不变的东西却是最简洁的。

科学上追求的终极真理，不也是这样吗？它的特征，就是这三条。

至于人类能不能追寻到，还早呢，先把德修好，说白点，先保证能活着。

……

最后人类文明之光为【礼】。

纵观现有政局，只有华夏走在正确的道路上。

其他都是在往死里走。

而我们靠的，就是礼，遵循易之道理的【礼】。

礼通理，俩最初其实是一个字，为何说人类文明之光为因为它是‘文明的理’这一级的。

这一层面的秩序，乃是依照‘德’而建立，它依旧要遵循天理人心，在这一点上，我们文明做得最好。

四分法往下排：文明的道为自然，文明的理为礼，也就是秩序。文明的法为公正，文明的术为标准。

从自然往下演化，文明必有秩序，有了秩序才知道什么是公正，最后才会定标准。定什么样是有礼，什么样是非礼，什么是大礼，什么是小礼。

不同的时代，公正的定义是不同的。

公正不是公平，完全两码事，把所有人钱平均分配给每一个人，这是公平划分，但并不公正。

因为有的人贡献多，有的人贡献少，人与人是不一样的，公平就是不公平，均分就是‘岂有此理’。

而公正，就是要融入易理，该给多的人多给，该给少的人少给。