第34章（2 / 4）

作答。

末了，讲道已毕，道人道了一声“此次讲道已经结束，尔等下次讲道再来”，便从道台离去了。

见此，众人也便陆续离开紫霄宫，各自返还道场。

太和自然还是与自家师长一道。

只是来的时候是七个人，回去之后却是多了一个人。

多出来的这位女修正是之前向鸿钧道人提问的那位黄裙女神。她名为后土，在后世也是赫赫有名的一位女神，只是在当下较为低调，故而才声名不显罢了。

以太和的感受来说，后土的修为和玉晨倒是不差多少。玉晨的确是修为较高的那一方，但也没有高的很多。只是一者行走上清大道，一者则是彰显厚德载物，给人的感觉和印象倒是要差上许多——玉晨令人联想到天上的云，而后土则让人想到宽厚包容的大地。

可她们偏偏还有着不错的交情。

太和起初也有些奇怪，但转念一想，也觉得这很正常。

虽说洪荒上不少神圣都能和盘古大神搭上关系，从本质上来说都是一个爸爸的孩子。但要说正统的话，还是要数三清和十二祖巫。

套用封建社会身份等级的话，盘古大神元神所化的三清和盘古大神精血所化的巫族就属于正室嫡子——这其中三清就属于长子，十二祖巫就属于次子——其他那些和盘古沾亲带故的就属于外头的外室子。虽然能分润一些爸爸的遗产，但大头还是要归正室嫡子的。

这两拨人的关系摆在那里，产生交集是很正常的事情。

交恶也好交好也罢，都不值得奇怪——玉晨和后土交好也属于正常发展。

这两位女修的交情开始于许多年之前，连带着她们身后的昆仑山和巫族这些年来也一直没什么冲突，反而有过几次互帮互助。这次后土遇到问题，也是第一选择就找三清帮忙。

长辈说话，太和在一边侍奉，倒也听了几句，明了了后土的烦恼。

与三清的修行道路不同，巫族的修行法上有着非常浓重的盘古痕迹。他们炼体，并且崇尚“身心合一”，也就是随着修为的进步把自己的元神一步步的和肉·身融合，因此就造成了外人“巫族没有元神”的错误印象，也导致一些要用到元神的功法无法修行。

最开始的时候还好，大家都不知道什么才是正确的修行方式，都是在摸着石头过河，他们这种也不过是其中之一。但是随着时间的推移，大量的修士转移到了元神修行这方面，不再注重“身”而是更加注重“精神”，这就导致巫族