第93章 三从四德（1 / 4）

“……依我看, 未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子, 这几句里头的‘从’字本身就有些武断, 因着夏国乃是男权做主，便规定女子需要对男子服从，是以维护父权和夫权的利益, 这本身就不公平。你说这是约定俗成的惯例, 我看未必。

且看南昭国, 那里的女子出生后并未如夏国女子那般被灌输三从四德的观念，因而对于男子的依赖很少, 依然活得很精彩, 能人也不少, 这本身就很能说明问题。女子未必不如男, 你得承认这一点。”卫明沅看着宣逸如此说道，他们方才因着卫明彦与斓曦公主之事说起了女子的三从四德，宣逸认为出嫁从夫, 斓曦公主应该到夏国来, 而卫明沅却不认同。

在宣逸看来, 他的阿沅虽然有些神秘，却也属于软糯糯的温顺的类型，因而想不到她会有如此“离经叛道”的想法。

“我并未认为女子不如男，相反，许多事由男人办来，未必比女子做得好，但因此而否认男女之间的差异和差距, 还是有些武断。女子细腻，男子粗犷，各有所长，这是不容否认的，男主外女主内的伦常也多源于此，并非全然是因为男权的主导。南昭女皇主权，女子可入朝为官不假，其中能人也颇多，可却并未因此绝了男子出仕的路，因何？因为她们的国家需要男子，她们并不能将男子排除在官场之外，这同样也很能说明问题。”宣逸还算客观地与她分析，并未全然否定她的话。

卫明沅也不能否认男女之间在体型体力方面的差异以及因为这差异造成的现状，但她仍旧不赞同那所谓的女子就该三从四德的言论。且看看二十一世纪的世界，哪个女人不是被当做男人来使唤的？

从根源来说，造成古时候男尊女卑现象的，还是古代社会男性主权者用伦理、道德加诸于女性身上的重重枷锁，以及对其政治地位、经济独立和婚姻自由权利的剥夺。甚至连姓名权也被剥夺的女性，多数只能成为男性的附庸，自卑、被动、迁就。而可悲的是，早就被三从四德观念荼毒的女性并不认为这有何问题，她们理所当然地接受了这样可悲的命运，忽略了生而为女性所能有的另一种可能性，譬如南昭国的女子。

当然，卫明沅也不是极端的女权主义者，她并不否认男性在这个社会上扮演的角色，有一些是女性所不能替代的。

“我没有抹杀男性存在的意思，我只是不能认同三从四德的道德模式罢了，身为夏国女子的一员，我是羡慕南昭国的女子的，她们能主宰自己的人生和命运，而不是服从父亲、夫君、儿子的安