第四百八十一章 鹿鼎记，大争议（下）（3 / 4）

种人，他和韦宝的区别在于，一个斗武力，一个斗智力，大家能接受武力解决一切，接收不了用智慧解决难题？”

这番论断虽然存在一些偷换概念的问题，但是类比是有一定道理的。所以接着出现了一批持同样观点的友。

“市面摆出那么多“成功学”、“厚黑学”、“职场宝典”大家都看得不亦乎，偏偏对这部寓教于，集厚黑、职场、成功等元素于一体的杰作如此排斥是何道理？

将踏入社会、初入职场、混官场、准备追女孩的朋友们都应该读一读《鹿鼎记》。都应该学习一下韦宝精神！”

这种刻意拉仇恨的捧杀帖自然是被口水淹没的命运。

“所以，古庸生写《鹿鼎记》是为了倡导韦宝式的成功学吗？这么，之前有人批评把武侠列入教科书真是做对了，不然后果不堪设想！”

接着，“韦宝价值观”成为论坛讨论的主流话题。

这时，常有道等人终于感觉到风向不大对劲，由着这个话题继续下去。用不了多久，古庸生就会成为“带坏社会风气”、“教坏儿童的”不良作者。

常有道立即开大号去论坛发言：“人物都需要一个成长过程，这是起码的艺逻辑。英雄也没有从出生就是英雄的。

而且，我想请大家看书的时候能仔细一点，韦宝虽然有这样那样的毛病，但是他是一个讲义气的人。一个为朋友两肋插刀的人。这个为了利益能插朋友两刀的时代，这种正能量大家都没看到吗？”

常有道的回应等于官方确定了“韦宝会成长为大英雄”，一时间，大家都放下心，表示“有逆转就好”。

对此，柳敬亭也始料未及，看来老常也认为韦宝在最后会变成一个完美的英雄人物，他有这种判断无可厚非。因为平时和柳敬亭一起讨论学，两人对“艺术角色开场到最后必有变化”这个规律一致认同。

意思是。一部艺术作品在塑造人物的时候，不能一成不变，不论是故事本身还是作品中的角色，在故事结局的时候，都会发生某种转变，完成心灵上的一次洗礼和救赎啊、寻找到真正的自我啊、跳出某个困扰自己许久的难题啊等等。

总之，一个成功的艺术形象，一定是随着故事的推进而慢慢改变的。

同理，韦宝自然也会改变，只是，常有道没想到的是，韦宝的转变，还是基于他现在固有的认知，他没有成为郭靖那种名满天下、为国为民的大侠，他也没有成为诸葛亮那样足智多谋、为国为民的宰相，他尤其没有成为杨过