第729章 佛国（2 / 4）

“此言谬矣，我佛家让此处成为圣地，要的是普化众生，让此处成为纯良真善之地，只涉宗教，但其他一切均不会去触碰！但你可知弥提罗若是让此处成为印度教传承之地又会怎样，他会拿出几百年前的种姓制来奴役此处民众！请问你现在可还觉得我和他所图相同？”

伽释僧面上也微微现出愠色，看着林白怒声发问，而且话语中更是用上了如佛家狮子吼般的功夫，声音轰隆，振聋发聩，直抵人心深处，拷问不已。

种姓制？！听到这三个字之后，林白惊愕抬头，不可置信的看着伽释僧，想要从他眼神中看出他所说的这段话到底是真还是假！

对于种姓制这件事情，林白曾经也有所耳闻。在种姓制度下,社会成员按血统和肤色分为四个等级，由高到低依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。各种姓身份、地位世代相传，彼此之间禁止通婚，而且吠舍和首陀罗这两种阶层，对婆罗门和刹帝利要无比尊重。

在印度教中有这样的传说，梵天衍化万物时，将自己的口变成了婆罗门；将双手变成了刹帝利；将双腿变成了吠舍；将双脚变成了首陀罗。并为之规定了职责和义务。婆罗门是控制宗教的僧侣贵族；刹帝利是掌管军政大权的官僚贵族。

这种姓制虽然已然被官方命令禁止，但在如今的印度一些偏远之地仍旧还在沿袭使用。但凡是这种地方，民众生活均是困苦无比，而婆罗门和刹帝利两个阶层则是骄奢淫逸。

若真如伽释僧所言，弥提罗将尼泊尔变成印度教圣地后，重新使用种姓制，那后果不堪设想，此处的大多数民众恐怕都要过上困顿生活。而且林白觉得伽释僧此言恐怕非虚，因为昨夜他在房顶窃听弥提罗和贾南德拉对话时，说要恢复君主，那这种姓制也不是没有可能。

“如果不是为此，我师尊何苦日日夜夜与那弥提罗相抗，甚至使得自己圆寂之时，周身上下没有一块完整的肌肤！又何苦在临终之前还要我继续去完成他未竟的使命！”伽释僧见林白面上露出思忖之状后，重又向林白发问。

听着伽释僧满是愤怒的话语，林白没有吭声，沉默良久之后，抬头看着伽释僧缓缓道：“我可以和你们合作，但是我只负责斩杀弥提罗，其他的事情我不会去管！还有就是你所知道的一切都必须一五一十的告知于我，不能有半点隐瞒！”

“既然你我结为同盟，那这些隐秘之事我定然要如实相告！”伽释僧闻言脸上露出一抹喜色，双手合什向林白行了一礼之后，看着林白正色道：“林施主你先前