第735章 八百年荆楚第一国宝（2 / 3）

华夏历史有个最大的奇怪地方，就是在上古的时候，我们发现文献记载的那时候就是“人的历史”，可是历史越往后发展，发展着发展着不知道为何各种诡异神话传说诞生了，变成了“人神鬼混杂”的历史，像喷云吐雾召唤大神的炎黄蚩尤大战，再后来又变成了人的历史。

而这也是后世华夏人研究先祖历史困惑的地方，越是往殷商之前考究，越发现华夏历史太玄幻，有点不可信。

至于观射父的本质宗教思想，其实是讲：人就是人，神鬼就是神鬼，现在时代他们已经不在同一位面上存在。所以没有必要“过于祭祀”，也不需要去听信某人说自己是天神就盲目的相信，总之它是一种朴素人文主义祭祀宗教观。

尤其要说的是这一个观点和动不动就发愿“重塑金身”的外来宗教还有自称天子是“天神人合一”的后世儒家学说很是不同。

最初的佛家强调是高供奉，所献祭的越多，说明你求菩萨的心越强，这也是为何佛家宗庙在华夏历史上都是最豪华的，神像大多数都是鎏金的。对比泥土胚子的道君神还有直接用图画的孔圣人，简直是帝王级享受。

当然不止华夏，东南亚国家也是如此，在后世也能观见一般，去缅甸，去柬埔寨，你会发现，人民穷饿干瘪，衣不裹体，但是寺庙却是金碧辉煌，令人嘬舌。

这不是讽刺什么，因为历史告诉我们，信奉任何宗教都是要“缴钱”的。像欧罗芭早期基督教的宗教税有“什一税”之类的，这个税其实就是供奉。在华夏先秦时期，当然不叫税，也不叫诸侯对王的供奉，而是叫牺牲。

“天神人合一”，这个很有意思，在华夏三皇五帝时期，他们最是强调这点，因为这些皇和帝都是“天神人合一”的代表，是一种富有神性的概念。

只是夏商周开启人文主义复兴后，就没有了这个宗教似的称呼，天下的主掌者，他们都叫王，叫人王。

直到秦始皇嬴政灭掉六国一统天下后，秦始皇自大猖狂，自诩始皇帝，口呼朕（真人），把夏商周大好的人文主义再次搭上了神学概念。

从此后人王就变成了人皇，到汉武帝董仲舒提出“天人感应”“君权神授”更是把人王推向了神坛，变成了****的“皇帝”。

说起皇帝，必须解释一下，皇的本意是：大。上帝，天也。——《传》。是一种宗教概念，而这也解释了为何日本的皇叫天皇的原因。天皇不是人，是神人，神人不死，信仰不死。

可惜，统治华夏的是儒家文化，而