第676章 杞国灭，泰山学宫墨子讲学，吕荼哭坟祭奠百里长河（5 / 8）

与相对制约是最好的体制”

禽滑釐听罢心下长叹，夫子的绝对服从相对制约和自家舅子吕荼的大一统理论有异曲同工之妙，但又有所区别，我想区别最大的就是，夫子要用天权和神权制约，而舅子则要用道德礼仪还有权利的划分而相互制约吧。

这时候又有弟子向墨翟询问，那是名年轻的子弟：“夫子，孔老夫子的弟子颜回先生提出了‘儒’的概念，他说要想成为君子，就必须先有‘儒’的心，您能说说儒吗？”

墨翟闻言思考了会儿道：“颜夫子说儒，其实是把做君子的步骤细化，就像是从山脚下到达咱们泰山学宫的路，它是由一阶一阶的石梯构成一样。”

“儒是什么？追求根源是说送葬的巫觋。为什么巫觋和君子有关呢？因为巫觋在送葬的时候他们或悲歌或舞蹈，都是顺从人心的，天意的，他们恭敬，赤诚，把死亡当成人生的开始……所以他的意思是讲要想成为君子首先要有的是恭敬之心，赤诚之心，快乐之心”。

众弟子闻言窃窃私语，然后又纷纷点头，这时墨翟继续道：“在颜夫子的概念里儒还是倔强的柔，就像是水滴坚硬的石头一样，明知道石头很坚硬，但水滴就是锲而不舍，慢慢的滴着，撞击着，他相信总有一天石头会被滴穿”

“夫子的意思是颜夫子也是提倡反抗的，那既然是这样，那和夫子学说又有什么区别呢？”县子硕问道。

墨翟道：“颜夫子的反抗是沉默的固执，而我们的反抗却是轰轰烈烈的阳刚。”

阳刚？

众弟子再次窃窃私语，过了会儿禽滑釐道：“夫子，道家门人庚桑楚说‘刚则易折，人应学清风明月’，若是我们如此岂不是说要处于人身的危险当中？”

墨翟摇头笑了：“你们看那天上的太阳，它阳刚吗？”

众弟子沉默，这天下间最阳刚的也莫过太阳，可是它折了吗？没有！

“夫子，弟子在历下学宫问学时，遇到两位夫子辩论，他们一个说这天下失‘法’所以动乱，如今要想恢复太平，必须用‘法’以理天下，可是另一位夫子却说，天下动乱是因为人们失去了‘儒’心，所以欲天下清净，必恢复‘儒’心，您是怎么认为的？”又一名弟子躬身问道。

墨翟对于弟子的所问似乎是很满意，他点了点头：“法的集大成者是遗爱先生（公孙侨），他的著述我彻夜通读过，也为其中的思考深深打动，我宣扬的‘秩序’与‘服从’就是从遗爱先生思想里面来的”

众弟子闻言恍