第208章 梁丘据身死，吕荼坟前反思（2 / 3）

自为梁丘据抬棺，在一处好风水之地，把他送进了土中。

临淄的士人那一日都目睹了，声势浩大的抬棺队伍。

不少人感慨，自己若死后，能得到这样的待遇，那一辈子也就值了。

梁丘据的嫡子根据葬礼传统本欲杀些自家奴隶殉葬，吕荼制止了，奴隶也是人，而人的生命意义不在于殉葬。

他让人仿照奴隶的模样烧了些陶俑并在他的墓葬中埋了很多青铜和石碑铭文。

梁丘据的嫡子知道父亲最是疼爱公子荼，于是也听从了吕荼的建议，就这样用四轮拉货马车拉着的威武陶俑和碑文陶罐等的陪葬品声势荡荡的一起和梁丘据埋在了一起。

吕荼和孔丘一样提倡厚葬，但又有所区别，孔丘提倡的是按身份和能力厚葬，而吕荼提倡的是不用直接财富的厚葬。

因为吕荼后世是位赤子之心的盗墓者，他深知若是没有那一帮孜孜不倦的厚葬追随者，中华的文明灿烂将会大打折扣。

就好比没有秦始皇兵马俑，谁知道当时秦国的强悍呢？

就好比没有三星堆，说知道西南曾经活跃着一个不像普通人类的文明存在呢？

但他的厚葬，不是那像用金银堆砌的汉海昏侯豪华葬墓似得，他推崇的是用铭文和陶俑墓葬。

陶俑是为了弥补殉葬制度的传统，而铭文则是为了后世子孙们。

若是将来他们有一天考古出此墓，他们会发现，哦，原来，在那个时期，那个地方，曾经有那么一个人，他干过那么一件事。

这就是历史的记载，这就是历史的文明！

吕荼有时想，自己若有一天有大成就了，他一定会让天下有能力的人遵从他的指令，那就是人死后，应该把最爱的经典文献刻成铭文作为自己的陪葬品一起埋于地下。

这样将来就不会出现文化的断层和文明的断层。

就算断了，也会有一天有恢复它的大纲。

想着想着，又想到了后代。

一个骨灰盒，真不知道将来的子孙们怎么考据这段历史？

用电影，电视剧，图片，声音吗？

他们是虚拟空间的储存，能不能保存一百年，二百年，三百年，甚至千年呢？

是应该把一些伟大的作品刻成铭文，埋藏于地下，以防万一。

梁丘据死了，盖棺定论的不仅是他自己，更是标志着齐国一个时代的结束，另一个时代的到来。

所有人都盯着他遗留下的大