360. 只是旁观（一）（2 / 4）

界——的平衡，而最终的目的，也是为了能活下去。

尽管她知道，所谓的“精神世界”或许也只是“人”为了生存而不得不不断适应着环境的变化、进而逐渐衍生出的一种副产物。但有得必有失。既然“人”生来就能拥有远比其他物种更为发达的大脑，能利用这颗大脑进而获得更多的生存优势，那么，“人”就得为拥有这样的大脑而付出相应的代价——比如产生了所谓的“文明”、所谓的“思想”，这些，本质上都是那颗大脑的副产物。

这样的副产物，好的一面，是能构造出一个想象的共同体，团结起不同的想象内容所能凝集来的规模可大可小的“人群”，好一起共同去把想象变作现实；而坏的一面，若是作恶，又或是是对一方是有利、对另一方则是伤害的话，那这样的想象，便会导致规模可大可小的争斗、甚至是战争。

而就个人而言，只要是个“人”，那他这一生就永远都会同时活在两个世界里——好似真实又不见得就是真实的全部面貌的所谓的“现实世界”，和引导自己“演”完自己的人生剧本的所谓的“精神世界”。

至今为止，高冉早已无数遍地想过，但即便心里清楚她能触及到的“本来面目”就是如此，但又能怎样呢？“想象力”构造出的副产物的力量真的太过强大了，强大到自从她真正意识到它的强大之时，就已主动彻底地放弃了对它的反抗。那之后，她只想努力去适应——用更适合的方式去满足它，以此来换得内心片刻的安宁。

尽管在其他方面，高冉能够很好地警惕着不会迷失在“手段”之中，能很好地避免因把“手段”和“目的”搞混淆了、以致自己彻底迷失在对“手段”的无止境的追逐之中；但，对于“精神世界”这个副产物，高冉却从第一次在思考中触及到关于她眼里的“我”的本源和意义之时，才开始渐渐明白：

或许，当“人”最初产生了想象力，并且能借由这份想象力来团结起更多的同类，以众人的合作来大大增强了整个种群的生存力的同时，“人”也因为这样的想象力的愈发强大，以及它所构筑的“精神世界”对“人”的影响力的越加深远，而使得“想象力”逐渐变得不再只是最初为了生存而演化出的一种单纯的“手段”而已了。——至少，对于像高冉这样的“人”而言，是不是活着，能不能长久地活着，于她都不再重要，她只在乎她的活着、她的存在是否能满足她的“精神世界”对她的生命的想象？

也就是说，对高冉而言，即便她清楚“想象力”出现的最初，它的本质也只是