第430章 苯教的过往（4 / 5）

“铃儿？呵呵，都快一百年了，阿祖还是放不下她。那个铃儿啊，是阿祖的女儿，也就是我的姐姐，听阿祖说，她九岁的时候偷偷跑出圣地，便再也没回来！”

阿立似乎在回忆着什么，脸上有幸福，也有痛苦，他慢慢说着，说了很多，也很杂。

大约五百六十年前，在吐蕃匹播城附近有一个部落，名叫达波部，那时候部落里有一个叫顿巴桑野的男子。顿巴桑野乃是雍仲教义七代传人，当时吐蕃与大唐开战，西域佛教传入藏地，加之雍仲教徒有汉人、羌人、藏人，吐蕃大赞普希望苯教能试着帮忙维护王权，提振吐蕃雄兵的士气。其实帮忙提振士兵士气倒没什么问题，可帮忙维护王权，是顿巴桑野所做不到的。因为苯教最基本的教义里，就是主张万物都有权益，随心意而为，若要维护王权，就必须篡改教义，让子民阉割欲望，遵从王化。顿巴桑野拒绝了，而恰巧佛教入藏地，而佛教本意中多宣传与世无争，大赞普仿佛找到了一条通往天途的方法，从此，大赞普大力扶持藏地佛教，对苯教教徒大肆捕杀，无奈之下，原有的苯教教徒随着顿巴桑野辗转多年，流落到了凉州荒漠中。最起初的苯教被毁灭后，当时的大赞普芒松芒赞（松赞干布的孙子），纠集吐蕃各大佛寺长老，对原有的苯教典籍进行修改，形成了流传后世的苯教典籍，也称为“古象雄佛法”。而事实上，这种古象雄佛法已经与真正的苯教教义大相径庭。

来到凉州荒漠后，隐世而居，一待就是几百年。久而久之，雍仲圣地的子民没人愿意离开了，因为外边的世界变了，没人再愿意接受苯教，因为在他们眼中，真正的苯教已经不是真的，更像是一种邪教，他们更愿意信奉那些供奉着神灵，祈祷一番，就能带来好运的教义。而且，真正的苯教不能在吐蕃存活，在其他地方也更无法存活。一百一十多年前，雍仲圣地迎来了第七代护教者，她的名字叫金正美，也就是阿立的母亲阿祖。金正美一生有过一个男人，可是那个男人背叛了雍仲子民，他不仅逃出了雍仲圣地，还割掉了金正美的左耳朵，就在那一年，金正美九岁的女儿金铃儿为了追上那个男人跑出了雍仲圣地，可这一走，两个人都没再回来。

阿立说了许多，但有的地方也很笼统，赵有恭听得直皱眉头，吐蕃大赞普芒松芒赞的做法其实并没有错，为了维护王权，皇命天授，他那么做并没有错，本质上与汉武帝独尊儒术，以及历代帝王对儒学进行修改，不是一个目的么？(小说《风花醉》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖