第一千二十章 大道百锁歌（2 / 4）

背离了道家的核心思想。而且多偏向于占卜问命，少有继承发展道家真正思想的。

“这又是什么？《大道百锁歌》？什么鬼？”翻到最后，王庸忽然摸出来一本从未听过的典籍。

“诸位，谁听过这本书？”王庸扬了扬手中书籍，问其他学者。

众学者看了看书名，也全都摇头。

“大道歌我知道，灵源大道歌我也知道，但是这大道百锁歌却是从未听说。估计是某个朝代的道人对大道歌的一种发散性解读吧！”顾衷德说。

《大道歌》是北宋著名道士张继先所作的道歌。

张继先号翛然子，因为道行高深，收服过传说中的盐池妖怪，被宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年羽化，年仅三十六岁。他最伟大的不是他的道法，而是他的道家理论，影响了陆九渊，使得陆九渊在此基础上创立出著名的心学。

而顾衷德说的《灵源大道歌》，则是宋徽宗时期女真人曹文逸所作。曹文逸出身名门，是赵匡胤的孙女，只是一心向道，出了家。而她所作的《灵源大道歌》，不同于当时的其他道家典籍，充斥着什么龙虎、铅汞等似是而非的意象，而是有什么说什么，用明明白白的话语对修道进行了阐述。

《灵源大道歌》在道家清修派别中有着重要地位。

像是《灵源大道歌》属于对《大道歌》的扩展，这篇《大道百锁歌》应该也是类似的典籍。

王庸拿着这本书，略显犹豫。从名字上看，这应该是一本修行类的典籍，跟《国学正典》要求的思想性文化内容相去甚远。

王庸本不想翻看的，想要直接将它跟其他道家典籍扔一起。

可是鬼使神差的，不知为什么在王庸刚要放弃这本书籍的时候，王庸忽然手臂一缩，又将其拿了回来。

“看着不厚，几分钟就能翻完，看看又何妨？”王庸嘴里嘟囔着，然后信手翻开了第一页。

果不其然，第一页上印着的是那首流传甚广的《大道歌》。

“道不远，在身中，物则皆空性不空。

性若不空和气住，气归元海寿无穷。

欲得身中神不出，莫向灵台留一物。

物在身中神不清，耗散精神损筋骨。

神驭气，气留形，不须杂术自长生。

术则易知道难悟，既然悟得不专行。

所以千人万人学，毕竟终无一二成。

神若出，便收来，神返身中气自回。