第九百三十八章 观想造化洪炉（2 / 4）

化细节感知。

王庸双目紧闭，开始引导自己入静。

在华夏文化中，有着众多的入静之法。佛道儒三教各自都有不同法门。

而适用于普通人的也不在少数，比如默念法：心中默念一些短小精悍的语句，“松——静”，“松——静”，循环往复，声音尽量放低，以只能自己听见为佳。慢慢的烦躁的心意就能静止下来。

另外失眠患者常用的数羊方法，也是一种入静之法。只是数羊也有窍门，那就是数字要配合呼吸，不能过快，一呼一吸，两个数字，逐年就会安静下来，缓缓入睡。

此外高深一些的法门，还有道家的自然法。先将意念存于丹田位置，然后幻想丹田处有一轮皎洁明月升起，海天一色，宁静安详；又或者幻想自己置身于桃花源之中，芳草鲜美，落英缤纷。伴随这种意念，再乱的心情都能瞬间凝定下来。

而王庸用的则是一种源自道家的“太极诀”。

在古代这种秘诀很少外传，只在师徒之间口口相传，外界所传的多有谬误。其中最大的一点就是真正的太极诀需要双手抱诀。

女子右手抱左手，男子左手抱右手。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内。

王庸左右两手相交一起，左手抱住右手，两根大拇指连接，形成一个类似太极的形状，又像极孔子像里的“交五”手势。

可以说这个手势，兼具了儒道两家的特点，最适合王庸不过。

左右手抱住之后，只不过片刻，王庸就隐约感觉到有丝丝气息涌现在手指之上，好似暗劲涌动，又似呼吸缠绵。

王庸心中一振，知道有效果。

立马将感知由手指扩散出去，顺着流动的气息往身体内部渗透。

王庸眼珠子在眼皮底下滚动，耳朵也不停耸动，好像可以看见东西，可以听见声音。

庄子曾经说过这样一段话：若一志，无听之以耳，而听之以心，无听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。

说的就是王庸目前的状态。

当注意力集中到了一定程度，不光眼睛、耳朵、鼻子等感官失效，就连心也失效了。届时能够运用的只有气。

利用气息去感知周围物体，去听，去看，去体会。这样人体就达成了一种坐忘归虚的境界，大道合一，真性毕露。

只不过庄子说的这种境界是一种至高境界，王庸做不到也用不着。王庸