第八百二十八章 王庸被收买（2 / 5）

废武功。一旦未来世界局势恶化，打到最后剩下的两个国家一定是华夏跟美国。因为战争时期资源封锁，自给自足就成为重中之重的要求。唯有全套工业体系才可以不受影响，保证前线跟国内民生的正常需求。

文化战略也是如此，制定出正确的战略，或许就能在几十年后不战而屈人之兵。

只是这个战略到底要怎样制定，方向跟大纲如何，全都是一个未曾拿到明面上来讨论的问题。

所以曹部长才有此一问。

王庸眼睛一眨，回答道：“部长应该知道当今儒学的两大流派，海外新儒家跟国内儒宪派。”

曹部长点点头。

“海外新儒家主张伦理、心性，儒家文化为体，西式制度为用。说白了就是将西式的制度套上一个儒家的皮。而儒宪派，则与之相反，他们要将华夏完全换成儒家的皮跟心。谓之‘入世’，完全政治化。这两种流派在我看来，全都不可取。”

“哦？为何？”曹部长身体前倾，显然听得有些入神。

作为华夏文化宣传部门的官方领导，曹部长本人对于各种传统文化复兴的流派都有了解。只是遗憾的是，他没能发现一个完全可用的流派，大多数人还是存在着以学入政的功利想法，最高理想就是当“帝王师”。

无论什么学者，一旦有了当“帝王师”的念头，就难免不会掺杂上难以言说的东西。

“因为这些人自始至终都难以脱离学者迂腐的范畴。他们很有理想，也确实想要古为今用，为华夏民族传统文化找到一条复兴的道路。但是却只懂文化，不懂真正的民生政治。他们全都近乎着魔般的坚持着‘攘外先安内’的想法，目光全都放在国内，放在这刚刚经历创伤恢复元气的民族身上。他们想要改变，想要‘立功名’。浑然没有发现自己走错了方向。

我跟他们不同，我从未想过当帝王师，更不想掺和进政治里。我的目光在外面，不在里面。我想要让人们知道，现代化不等同于西方化，现代哲学更不只有西方哲学。

黑格尔能够解释的，华夏传统文化也能解释。康德所主张的，华夏传统文化里也有同样的主张。华夏哲学从来不是西方所说的‘空无一物’，而是具备着同样的人文价值。

就如同儒家的核心思想，说一千道一万不过是一个‘仁’字，仁的具体表现又不过是一个‘己所不欲勿施于人’。这些才是真正应该提炼的，而不是硬生生穿凿附会上政治框架。

华夏几千年来的朝代，也从来没有完全