第三百章 沙迦老师的回信（2 / 4）

斗力者，守拙若愚之后续。

你言，守拙者，终是起步。若愚者，终是蛰伏。斗力者，方是跃升台上。

此言，既对。也是不对。

为师观此围棋九品，恰如法师之学徒九阶，三三相因，一脉相承。是以斗力者。不应于守拙与若愚外，有大改变。然则何为斗力？

守拙者，虚己纳物，不自是，不自彰。

若愚者，承一抱一。任世事纷纭变幻，而我持定静之心，只是埋头默行己路。

斗力者，便是草生于原上，树长于林中，与它草它树，有所接壤。守拙若愚，是持心于自身。斗力，方是持心于天地外物。正是，守拙以持身，若愚以行路。路遇不平，则拨剑斩，或进或退，因势而择，此即是斗力。

守拙、若愚、斗力，有此三者，则对内对外，皆有所交待也。

有此三者，则身为修者，内无惑，外无昧，可以登于堂奥，也即你所言之法师之心也。

是法师者未必有此心，有此心者他日必定为法师。沙迦，于此处，你亦宜细参之。有朝一日，于你更进他阶，当大有裨益。

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小巧、用智、通幽，为中三品。

初三品是对内对外有所交待，成就最基本之核心要旨，中三品则是将此核心要旨细细打磨，成就一颗圆转无碍之心。

天地流转，众生参差。我之核心完备，则出入此天地众生间，当有发现。此发现，即是以我之完备，穿行于天地众生之不完备。因势利导，不需大力而手腕轻轻一旋，即达成已愿，此是小巧。

小巧者，是以无间入有间。遍目所及，皆是漏洞。譬如与人斗，其人力大无比，我难以胜之。然因其不完备而有错漏。我即趁其错，寻其漏，轻轻一点，即灭杀之。

则彼纵力之再大，复有何用？

不完备之大力，不过废墟。

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小巧者，乃是因势利导，寻其有隙。然则非是所有外在，皆是有隙。或纵有隙者，亦未必是可利用之大隙。

此际，则需迫其运转，在重重运转中，让其从无隙变有隙，从小隙成大隙。

在此过程中，智心百用，算计连环，差一着则或前功尽弃。

此是用智。

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用智之上，乃是通幽。

智心百用、算计连环之结果，即是其心流转，百无一碍。长此以往，则渐入于通幽之境。

步入此境，一颗心圆转无碍，