第五百八十八章 收获喜人（4 / 6）

集团，日本人都给予很正面的评价。评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是忠于自己的集团的武士群体，贯彻了武士道精神。

就好比小犬，这位是执意去参拜净国神厕，日本人不论是反对参拜的还是赞成参拜的，很多人对小犬只有政见上的敌意，对其人格却都有些敬意。这就是因为日本武士道的影响，因为整个日本的价值观。在诸多的日本人眼中，小犬的行为是因为自己的利益集团，宁愿冒天下之不韪，宁可在实现自己所在政治集团的理想后结束自己的政治生命为代价也要‘执迷不悟’。就好比在日本的现代史上，岸信介等几位右翼人物为冲破《和平宪法》对日本不可有军队的限制的时候的行为一样，他们直接解散议会也要通过自己的主张，通过之后自己也因触犯众怒而倒台，但他们在倒台之后，诸多的日本人对其人格倒反而更加尊重，其本人倒台了，但岸信介派，桥本派所代表的右翼团体势力却更加壮大，这也使得日本的右翼人物更加敢于突破种种限制。那岸信介就是安培的外祖父。

日本武士信奉的这种理念中就有着一种变态的‘牺牲’为美思想。日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋零的时候，樱花花期不长，但凋零有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋零，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。

所以这些人的‘胆量’普遍极大。

他们冒险去‘下克上’，他们冒险去赌博，失败之后的破腹自尽可不仅仅是为了赎罪或是逃避什么，而是因为他们的人生已经没有什么可留恋的了。

那就像是一场决斗，与一个敌人的决斗。

他们为了面对决斗，穷尽精力刻苦练习，多年准备之后终于有了这个机会，日本武士就会把这场决斗看做自己一生最光辉的时刻，他们的人生就是在为等待这场决斗才生存的。一交手后无论结果孰胜孰负，失败的武士自杀并非因为感到后悔和屈辱，而是感到很大的满足，感到自己一生的目标已经实现了，自己努力了，得到机会了，在决斗中自己的人生放出了最大的光辉，在这光辉之后人生应该戛然而止，不该再有什么留恋。

这是一种源于其自己对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足。自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已经了结，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了，这时候就应该象樱花一样