第三百七十四章纵横雏形,庄子将诞（2 / 3）

纵横捭阖’的核心化为一篇又一篇有关于本派学说起源、概念、本质、职能、类型、形式、结构乃至世界构造和天地人三道认识的锦绣章，华彩篆。

因为王诩太乙天仙圆满之境的修为所带来的思维运转速度，只是数百息，王诩便以‘阴阳言心、纵横捭阖’为核心将自己往日思想的理论化和体系整合出了纵横家学说的雏形。

人道意志在这一刻也于云梦山山巅显化，化成一条九爪真龙牵引着周朝的国运及天地之间的道正气注入王诩的天灵之中，王诩直接跨越道的学子、学者两阶成为了道大师。

而在王诩的头顶之上，由人道篆牵引天地法则凝聚的只当存于概念之中的理想世界逐渐的形成，正是纵横家法后王的‘圣人所谓吉祥善事’的太平盛世。

李道虚虽然知晓王诩在修炼之余在藏经阁之中阅览了千书万卷当称一句“博闻强识，学富五车”，却也不曾想过他竟然能够因为自己源自前世《鬼谷子》中的一句开篇之言便构建了纵横家学说的雏形并以此牵引人道意志成为了道大师。

李道虚明了王诩随后只差游历天下便可成就道宗师、立下纵横家、平定人间七国战乱便可证就人道圣贤业位后亦是不由得喜笑颜开的道：“大善！”

等到王诩从顿悟之境苏醒过来之时已是第二日的寅时，见到李道虚已经离开了云梦山的王诩跪倒在蒲团之上向着以往李道虚讲道所坐的地方磕了上响头也是出了道观。

此时站在云梦山山巅的王诩见到了他从未见到过的景致。白云从千山万壑冉冉升起，顷刻，茫茫苍苍的云海，光洁厚润，无边无涯，似在安息、酣睡。脚下是云，天上也是云，人站在两层云之间，自己仿佛就要羽化登仙乘风归去一般。

于是原先打算先在家中休息几日的王诩猛地心生要去游历天下，览遍万水千山的念头。

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老子西出函谷关之后的数十年中，道家学说在尹喜的传播下本就蔚然成风。当尹喜证就人道圣贤业位登临火云洞之后，阐教的赤精子又是是于亿万兆人族之中感应到了自己的机缘：道家介于老子与庄子之间承前启后的重要传承圣贤命格‘列御寇’。

赤精子转世的列御寇又本于阐教玉清，归同于黄帝老子，以‘虚者，有无皆忘，万异冥一，故谓之虚’、‘冲虚自然，不执不为之义’及‘体道合真’为基础创立了道家的贵虚学派。

在尹喜