第二百四十五章 民盟、民主党派与思考建国（3 / 5）

人内心实际是为了自己利益而争，为了‘上位’而争，这利益不仅指钱财还包括名声、权利、门生前途等，并且争着争着就变成完全非黑即白的绝对论，没有考虑社会实际客观存在的灰色地带。文中还提出一个观点，任何党派，无论左派、中间派、右派，其实都深受炎黄几千年的封建文化残余意识文化影响，派内都实际存在着宗派情绪（山头主义）、家长作风、排资论辈、嫉妒心理、官僚色彩等通病，并且民间因为历史原因，存在非常大的‘民怕官’延续惯性，这两个放在一起，使得任何新政权建立时间稍长，政权既得利益者就开始损公肥私，搞特权阶级。”

“那‘只会提出问题，不会解决问题’又怎么说？”组织部长章伯钧因为还没有看到报纸，插言问道。

“它字里行间的意思，是炎黄自古以来，每个知识分子都渴望着一种内心承担。这种承担，既是个人对社会的责任，也是一种自我价值、自我证实的需要。但这种承担在具体表现上，却往往很空泛，许多人只愿指点江山，却不愿躬身实干。它举了几个例子：比如北洋军阀统治时期，炎黄各所大学里，文科生和理科生的比例极度不平衡——学习文法艺术的文科生，占到了学生总数的90%以上；比如炎黄自古文人读的是圣贤书，出言必说仁义道德，号称以天下苍生为己任，其实早已远离社会实际生产很多年。知识分子都喜欢宅在书斋里做学问，虽然提倡民生民主，但骨子里却非常本能的轻视体力劳动和社会现实建设。”

“咳~~”听到如此尖锐的评论，屋里有人不自然的咳嗽几声。

“没关系，说下去！”张澜看罗隆基望向自己，鼓励道。

“他还提到，过去二三十年民国动荡岁月，一方面国内有着遍地的文盲和失学儿童，整片空白的民族工业，另一方面，许多教授却花费仅有的一点儿教育经费，去研究着历史、哲学、书画艺术之类缺乏实际意义的“传统国学”，或者翻译一些西方名著，却对落后愚昧的民国百姓视而不见。不下基层、不想办法，只知道在报纸上发两篇文章，揭露、呼吁、痛心疾首。其结果就是二三十年下来，国内的各大学校里，文科国学大师一堆，社会建设最迫切需要的工程技术专家寥寥无几。”

“太过份了！晏阳初的定县实验呢？陶行知的身体躬行呢？这到底是肯定我们，还是彻底否定我们？”由于屋里文科出身的人占了绝大多数，有些人脸色颜面非常不好看，出言反驳讥讽道。

“语言上真是很犀利啊！”

“就是啊！”