657 我才是主人（2 / 7）

去打死了。

众人大哔。

陈大人道：“你怎知孔子是因为灭不掉而不提？那时候可能还没有涉及到这个问题。”

“您的意思孔子没有朱熹见多识广？”林孝珏道：“礼记乐礼中说，人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事，这就是天理人欲的来源，公子克己复礼，你敢说他没听过这个概念？他是明知道，所以不说。”

哗！

引经据典，就可以有理有据了。

众人大躁。

白梓岐等人都用敬佩的目光看着林孝珏。

薛世攀还是恶狠狠的盯着她的后脑勺，心想她可真爱出风头啊。

林孝珏见薛大人和陈大人脸色大变，笑了笑，不容他们反驳，继续道：“儒家讲究的是中庸之道，何为中庸？中庸不是让你庸庸碌碌，睁一只眼闭一只眼，是让你不要过犹不及，灭是什么消除，消灭？既然万物又阴又阳，如果天理和人欲是对立的，就应该是一阴一阳，如果阴灭了，那阳如何生存？所以天理是什么？天理就是人欲，灭人欲，就没有天理。”

灭人欲，就没有天理。

这话说的狠冽，但细细琢磨，有种振聋发聩的感觉。

陈大人见林孝珏把炮火接过去，知道她口舌特别伶俐，不堵不行，道：“那么一个妻子不够，娶个十个八个的都叫天理？逐财谋利，这些都叫天理？”

要想弄清楚存天理该不该灭人欲，首先就要知道什么是天理和人欲。

天理是儒家三纲五常，仁义礼智信的总和，人欲多指色欲和对金钱的贪婪。

这两样是儒家思想所鄙视的。

林孝珏道：“一个妻子不够，还要娶十个八个小妾，不叫天理，也不是人欲，是这人很滥，但说到底，他伤害的只是他的女人和他的钱袋子，至于逐财谋利嘛，天下熙熙皆为利来，天天嚷嚷，皆为利往，人活着是为了什么？不能说是为了财和利，但也是为了衣食住行好过一点，难道一定要活得穷兮兮苦哈哈的才叫神圣吗？如果神圣都是如此，我们干什么要进步，要学习，不如回到开智以前，茹毛饮血，那时候没有钱财，没有利益，只想着找吃的就好了？”

是啊。

人活着为什么要穷兮兮哭哈哈的？

如果穷就是好，苦就是好。

当原始人多好？

这个问题好像圣贤书上没人说，孔子说贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，