第167章 辫子（第一更）（2 / 4）

活民十数万，尽收湖北民心，这才是“义军”与“粤匪”之大不同。

“心志颇高啊！”

“当初粤匪入城前，曾言道与民无扰，言必称为民，可数日后，尽掳城中之民，而反观其入城后，先以安民告示定以民心，再设粥棚、行工赈，如此武昌方才大定，由此可见，其所图谋远非粤匪所能相比！”

相比于左宗棠语间的感叹，胡林翼的言语中却又带着些许赞赏。

“毕竟，这安天下者，首在治民！今日其虽未见做到与民无扰，可能于此之时做到这些，已经实属不易了。”

“确实如此，不过那粤匪焚孔庙、毁诗书、信邪教，但是朱大都督却是用洋人，习洋术，传洋教，长久以往，这国必将不国。”

虽说左宗棠现在对义军的敌意已经全然淡去，但是随着对武昌的了解，可却又生出了新的疑惑，比如说像这武昌现今兴办的“文山义熟”，虽为义熟，所教所授却是洋学，甚至教授者亦为“洋僧”。对于出身书香门第的他来说，从小接受儒家思想熏陶，研读程朱理学的左宗棠来说，自然有些难以接受。

“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”

恰在左宗棠反对之余，胡林翼的到是道出了这么一句话来，这是引用魏源的《海国图志》一书中《原叙》中的一言。因为两人都曾得林则徐指点的关系，亦曾获赠该书，自然对此亦有所了解，

“夷之长技三:一战舰，二火器，三养兵练兵之法。今日义军之强、朱督之凭者，亦不外江中之纵横之洋舰、兵丁手中之火器，再者便是其尽行养兵练兵之法，这文山义熟所习者，既是夷之长技尔！”

因为有过为其所败的经历，胡林翼反倒是更能接受武昌的这一切。

“其今日所用夷人，不外是为习得夷人之长技，至于传洋教，不过只是偶尔为之，季高，相经于粤匪，其既不焚孔庙，亦不毁诗书，更不信邪教，如此，已经实属难得了！”

不经意，胡林翼甚至都没有注意到自己不由自主的站到了朱宜锋的一边，站到了义军的一方，而不似过去那般，尽数站于朝廷的立场上。

“再则，若是朱督未曾得习夷之战舰、火器、养兵练兵之法，又焉有今日义军之强？”

像是为了佐证其话语似的，远处传来一阵整齐的脚步声，那是军靴踩在青石板上发出的声音，在这街头只显得分外清晰，只见一队兵士由远而近走了过来，这一队士兵身上穿的是气派挺直的洋式军装，