第0677章 首富的数字化社会实验（3 / 5）

票的高额成本，以及杜绝伪钞，只是顺手而为，关键是无需庞大的税务机关了，计算机直接代劳了。

哈努克亲王进而好奇地追问，“如此先进的理想，不是正应该在发达地区实验么，怎么要选择扶南这个不发达的所在。”

唐焕回答得更直接，“技术先进并不意味着乐于接受，社会的惯性很难抗拒，就像随地吐痰、无视红绿灯横穿马路，屡禁不止，你怎么迅速杜绝？挥舞鞭子么？那些发达地区随便抛出来一个关于‘人_权’的讨论，便可以让实验胎死腹中。而这只是最浅显的一个阻力。反观近乎一张白纸的扶南，就没有那么多的顾虑了。”

事实也是如此，可以说，扶南被右翼、左翼、安南及其傀儡政权三股势力，依次轮了一遍，国内被清洗的程度甚至可能超过自下而上的革命了。在这种情况下，很多措施推行起来，反而简单了很多。

诸如此类的口头和信件讨论，以及韩安远这个王室女婿的居中增强信任，尤其唐焕的慷慨投资，推动扶南的形势发生有利于自己一方的根本性转变，哈努克亲王迅速接受了唐焕的理想实验想法——首富先生想玩游戏，那我就单独给你划出一块“特区”玩游戏，不管实验成果如何都是捡便宜，而且总比对方直接在政_治上有诉求强上万倍。

也恰恰正是这一点——唐焕自己做出对政_治利益不感兴趣的姿态，让哈努克亲王消除了戒心，乐于接受唐焕的“投资”。

所以，唐焕不厌其烦地再次提起数字化社会实验的话题，哈努克亲王一点都不觉得腻，这里面所流露的政_治姿态内涵，他喜欢！也让他放心！

哈努克亲王当即相应地给出推心置腹的表态：“扶南已经确定实行市场经济制度，进而会从根本上保护商界朋友的投资，尤其是哈努克港这个‘特区’。”

这个强调也反映出了哈努克亲王讲求实际的态度，要知道，在第一次执政时期，他把自己的政_治理念称为“佛_教社会_主义”，即在佛_教的保护和君主制的体制下，实行社会_主义式的政策。而社会_主义的一个众所周知的本质特征就是“生产资料公有制”。

为了这个抱负，1955年哈努克亲王甚至主动从国王的位置上退下来，以避开君主立宪制的诸多制约，竞争行政首脑的职务，用亲王的身份出任首相并兼外交大臣；结果，最后被亲美的右翼势力发动政变推翻。

经过这几十年的浮浮沉沉，哈努克亲王显然在各个方面务实了很多。毕竟，世界在变，中国在变，左邻右舍也都在