第27章 庄子《齐物论》白话文 七（2 / 4）

，他便可驾驭云气，骑乘日月，遨游四海之外。死和生对于他来说并没有什么变化生是代表某个事物的死亡新生事物的开始。新生事物的开始，预示着一天天走向死亡。死亡又意味着新生事物的诞生，何况利与害这些微不足道的小事呢他在乎吗他懒得跟你争辩。”

瞿鹊子向长梧子问道：“我从孔夫子那里听到有人谈论说：圣人不计较小事、不关心琐细的事，大大咧咧地，一副事不关己高高挂起的样子；

不追逐私利，不追逐多余的东东，也就是不追逐身外之物；不逃避遇上的灾难或者是问题，敢于面对问题；

不喜好贪求，没有不良的嗜好；

不因循成规，不按照别人的方式方法行事，一切按照自己的方法行事，用自己的脑子思考问题，不盲从；

没说什么又好像说了些什么，用行动、态度来表明立场；

说了些什么又好像什么也没有说，他们不参与别人的争论，站在一个旁观者的立场，站在更高的角度、立场来说。所以说了等于没有说，一般人听不懂、不理解。

因而遨游于世俗之外，好像不是人。

孔夫子认为这些都是轻率不当的言论，认为没有人可以做到，也不可能做到。而我却认为说得很好、很精妙，这正是我们学习和效仿的榜样。先生你认为怎么样呢”

长梧子说：“这些话，就算黄帝听了也会疑惑不解的，而孔丘他怎么能够理解呢而且你也得意得太早，就好像见到鸡蛋便联想到报晓的公鸡，好像就有了公鸡似的；见到弹弓便联想到烤熟的斑鸠肉，好像已经获取了斑鸠似的。

其实那还早着些还没有达到道家修炼的最高境界呢

现在我就给你随便地说一说，你也就随便地听一听。

怎么不依傍日月，怀藏宇宙，跟万物吻合为一体呢怎么不置各种混乱纷争于不顾，把卑贱与尊贵都等同起来呢

世人总是一心忙于去争辩是非对错，争论不休。圣人却好像十分愚昧无知，没有觉察、感觉似的。

其实圣人站在道的高度上，站在更高地境界上来看待世事的。圣人纵观人类历史和古往今来自然界的变迁，而验证了“道”。所以圣人不为纷杂错异的世事所困扰，内心纯净。

人与万物一样，都只是大地上的一个物种而已，都只是天地的一分部而已，都是道。

我们要是站在这个高度上看待世事、万物、人与人之间的相处、人与万物之间的相处，就不会是现在这个样子，社会就不会