第16章 道家的生死观 二（2 / 4）

果是这样那么你曾经的折腾、努力，又有什么意义呢

也许因此你死了。

如果你因此死了，你所拥有的一切，又有什么用呢

因为活着我们才能拥有一切才能享受生活。

所以说活着才是我们的追求

我们要活在现实世界里，而不是梦想中。未来再美好，那不是我们享受的，那是儿孙们的幸福生活。我们活在立竿见影的现实生活中，怎样做，可以立竿见影，我们就去做。

早上栽树，下午在树下面乘凉，这事我们可以去做。春种一粒籽，秋收万担粮，这事我们可以去做。兴修水利，扩展农田，这是可以预见的事，我们可以去做。大家团结起来，防止意外、防止野兽、防止坏人入侵，这是可以预见的事，我们可以去做。

某些国家在展武力，可以预见对我们的生存构成威胁，这是可以预见的潜在危险。所以我们也要展武力。不要以为你跟别人套近乎就可以避免战争。更不要以“军备竞争”来阻止展武力。为了避免军备竞争，可以秘密展武力啊是不是

只有自身强大了，才不会被人欺负。

人无打虎意，虎有食人心，不得不防。

如果用我的生命可以换来儿孙的幸福、身边人的幸福、大家的幸福，那么我可以去死

所以说我们要活在现实世界里，而不是活在梦想世界里。

说到活在现实世界里，就有人脑子转不过弯来，认为是得过且过，只顾自己。显然这也不是道家和庄子所赞同的，道家与庄子、杨朱都不是叫人得过且过的。

其实得过且过并不是明智地选择。如果我们得过且过了，在接受了真正道家思想的人面前，你很快就会被孤立起来了。尽管你是别人的儿女、父母或者是兄弟姐妹等，当你得过且过的时候，按照道家生存学理论，你不顾别人别人一样不顾你。哪怕你是别人的父母、儿女或者是兄弟姐妹。

尽管儒家认为不应该，可在现实面前又有多少人做到了包容你不顾别人，接受儒家学说思想的人一样不顾你。但是儒家为了迎合社会舆论的影响，表面上并不会这样。明明不孝敬长辈，表面上还要装出孝敬的样子。明明做父母的有偏心，却偏偏找一个说辞来掩饰偏心。明明不愿意跟别人友好，表面上却还装出很友善地样子

而道家就不同，道家直截了当，而不做作。你不顾别人、不与人合作，我就孤立你。我没有必要包容你，我也没有必要掩饰什么，做什么表面文章。

何必呢