第803章 庄子《齐物论》白话文（六）（2 / 4）

。我们都是道的儿女，道的一部分，都是道，不分彼此！

既然已经认为人与天地万物浑然为一体，都是道，那我们相互之间还能够有什么议论和看法？还有什么儒家与墨家，诸子百家呢？

既然已经认为人与天地万物浑然为一体，都是道，那我们相互之间还能够有什么议论和看法？还有什么儒家与墨家，诸子百家呢？难道？就真的没有了吗？

以上只是我与我一类人这么认为的，认为人与天地万物是一体的，都是道。还有其他人不是这么认为的，所以！我的议论和看法加上别人的言论理论就变成“二”了，这个世界上就有了两个不同地理论体系了。“二”如果再加上一个“一”，加上另外一个人的理论，那就变成了“三”了，这个世界上就有了三个不同地理论了。以此类推，最精明的计算也不可能求得最后的数字，何况大家都是凡夫俗子！

所以！从无到有再到“三”，又何况从“有”推演到“有”呢？没有必要这样地推演下去，还是顺应事物的本然吧。

刚才说了，道是找不到它的源头，也不知道它的终点。道是无穷无尽的，事物的发展也是无穷无尽的；言论也一样，不曾有过定准。站在各自的立场上看待问题，都觉得自己的观点和看法才是正确的。正是因为站在自己的立场上看待问题、事物，这才有了这样那样的界线和区别，以此来区别与他人的不同。

现在！我就来谈谈到底有那些界线和区别：有左，有右，这是方位。有了左右上下，就有了空间。有了空间就有了自己的位置；

有左有右就有了界限，左与右的中间是中点，因此就有了分歧；

有伦也就是有了序列，因此就了数字。有了数字，因此就有计算、标列；

有伦、有义就有了等别之分。有了级别之分就有尊卑等级之分；

有分解必然细划，有了细划必然无法回到整体。本来事物是一体的，有了分解后就很难再重新组合；

有辩驳就有延伸和发展，有了延伸和发展，就延伸出无穷无尽的言论和不同地道理；

有竞比必然有自私，只有自私、只有积存自己的实力，才能赢得竞比；

有相争，就有了乱世。有相争必然带来乱世，相争是乱世之根本。

这就是所谓的八德，八种常见的现状。

天地之外的事，圣人总是存而不论；天地之内的事，圣人虽然在研究，却不随意说出来。《春秋》上记载的那些君王们治理社会的事迹，圣人虽然