第790章 你们都被当猴耍了（2 / 4）

角度、立场上看待问题，解决问题。因为社会、国家是由个体的人组合而成。只有先把个体的人治理好了，才能治理好天下。

后来的儒家也说“修身、齐家、治国、平天下”，也一样把个体的人摆在前面。当然！儒家的“修身”是站在社会的角度、立场上来讲修身的，与杨朱的“修身”是不同的。

杨朱的“修身”是站在个体人的角度、立场上，站在人性本质的角度、立场上。同样是讲修身。可两者的立足点是不同的。立足点不同，后面的理论自然就大大地不同了。

庄子为什么作出这样地比喻呢？

因为！不管是儒家学说还是墨家学说，都是为人的生存而服务的。都是在讲怎么治理国家，才能让人民过上好日子。这是目的！至于你使用怎么手段、方法，对于人民大众来讲，都是次要的。

你说的再好听，可人民得不到实惠，并没有过上好日子，你都是在骗人！就跟养猴人骗猴子一样，无论是“朝三暮四”还是“朝四暮三”，结果都是一样地！

庄子为什么要骂人呢？要把世人都比喻成被耍的猴子呢？

其实！庄子并没有公开辱骂世人，只是隐晦地比喻了一下。把人比喻成猴子，应该也不为过吧？猴子在当时阶段，智力也就比人类差那么一点。再说！也只有用猴子这个比喻比较合适。

庄子的本意应该并不是辱骂世人，只是想用这个比喻来引导别人，让世人顿悟。

结合《齐物论》原文，我们就可以找到，说朝三暮四这个典故的来历。

在这之前，在说完天籁、地籁、人籁后，就开始说人。

人籁，就是指人类所发出的声音，在上一篇中已经说了，人类的所发出的声音，站在道的高度上看，就跟小鸟的歌唱一样，就跟大风吹在树洞里发出的声音一样，就跟野兽的嘶鸣声一样，都只是一种声音而已。

然后！下放到人的高度上来讲人的声音，也就是人籁。人的声音有哪些呢？

庄子再对世人的各种声音和发出各种声音的人进行描述。

在《齐物论》中从“大知闲闲，小知间间”到“日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”，就是对世人的各种声音和发出各种声音的人进行描述。然后！发出感叹。

不同地声音、不同地表现，从而形成不同地人和人生。

在接下来，庄子就向我们作出解释：为什么要这样呢？

我们不应该这样啊？