第二百七十七章 对满清最后一战 四（5 / 6）

难以分化，随着白莲教多次起义的失败，啯噜子在四川各地都遭到清廷的镇压，虽然遭到了镇压，但是其仍然在各地活动，其中还有不少人趁机渗入到清军与衙役之中，为了加强他们内部的组织联系，提高其生存、发展和与官府对抗的能力，他们逐步大量吸收了早已流传入川的天地会的组织形式与联络办法，或直接与天地会徒融为一家，在道光年间发展成为帮会组织哥老会，所以称为哥老，一则是啯噜的音转异写，二则也有兄弟之义。”

婉馨停顿一下继续道：“与白莲教不同的是袍哥会每起会烧香，基本都是立山名堂名，有莲花山富贵堂、峨眉山顺德堂诸名目，每堂有坐堂老帽、行堂行帽。每堂八牌，以一二三五为上四牌，六八九十为下四牌，以四七两字为避忌，所以不立四、七此牌。一般其主持谋议者号为圣贤二爷，收管银钱者号为当家三爷，内有红旗五爷专掌传话派人，黑旗五爷掌刀杖打杀，其聚党行劫者谓之放飘，又谓之起班子，人数多寡不等，组织得可谓非常严密，内部更是大戒条九九八十一，小戒条八百八十八。”

林海疆听婉馨说完点了点头对王法仁道：“高奇那边还要力主镇压，如果袍哥会的根基如此之深，他高奇想怎么镇压？把人杀光吗？”

王法仁在旁插言道：“根据我们情报总部的情报显示，袍哥的组织是从开立山堂开始，开立山堂有隆重的仪式，要拜关公的圣像、歃血拜把子！规矩繁琐非常之多，导致我们的情报人员很难在顿起安插进去，其早期歃血是刺破中指滴血入酒，后来多用杀雄鸡代替，所谓拜把是由香长就是将香捆束成把，一共是三把半，众人在香堂中叩拜立誓。早期开立山堂多在山林寺庙，以后则在长街闹市举行，袍哥内部有各山堂基本一致的纪律，俗称为必须遵守的红十条与必须惩罚的黑十条，有内八堂、外八堂的组织系列与等级制度，入会者还必须视本人财力大小缴纳一定的山价钱，全川各山堂逐渐形成五个有高低之分的堂口，即仁、义、礼、智、信五个班辈，参加仁字号者以士绅为多，义字号以商贾为主，礼字号则较多匪盗、地痞和士兵，智字号多为贫苦农民、手工业者、船夫、车夫，信字号人数不多，是下九流者，故有仁字号一绅二粮，义字号买卖客商，礼字号又偷又抢，智字号尽是扯帮，信字号擦背卖唱之谚。”

王法仁将手旁的一卷卷宗打开，分别递给林海疆、婉馨与李安民，然后道：“袍哥会各个公口堂口之间基本是读力发展，但同一地区各个公口可以联合起来，组成会口、合会，期间能力派出得力主事之人相互