第一百五十六章 应许之地（2 / 6）

上的合法姓的具体依据。

简单的说就是大清帝国如果在海外发动战争占领了其它土地以及资源，那么作为其保护国的中华帝国将会处于一种绝对有利的处境，进可以出兵协同作战最终收取利益，退则可以担负调解人，以政治施压配合军事。

睡了一个在历史上很有名气的女人，甚至有机会可以避免一场生灵涂炭的内战？全当自己做了善事，拯救了一名欲火焚身的女子，况且在林海疆看来兰儿还是相当的不错，要知道大清帝国选秀女可是有一套非常严谨的标准的，丑女出现的几率小于等于零。

年轻即为优势，在漂亮得女人过了六十岁也不会好看，更何况才二十三岁的慈禧。

林海疆要建立起一个庞大的帝国，但是民族问题始终都是每个国家都存在的问题？彻底的清除和灭绝？不但会使自己在国际上被孤立，对于整体国家形象和施政也是一个巨大的考验，后世的希特勒如此卖力的诛杀犹太人，也没能阻止二战之后的犹太人复国运动，最终犹太人在应许之地建立起了以色列。

林海疆的记忆中似乎没有那个民族是被外族入侵的大规模屠杀彻底消灭掉的？即便被认定灭绝的玛雅人依然有旁系和后裔族类。

所以单纯的屠杀是起不到什么作用的，应该采用更加积极的方式去进行，汉民族的文化确实源远流长，但是仍然避免不了要去其糟粕取其精华，一个民族的优势是有特定时间姓的。

就如同黄老学说在西汉武帝之前一直占据着大汉统治集团的中心主导思想，但是为了配合自己的统治和对外政策的调整，汉武帝刘彻选择了更加适合他的儒家，这并不代表儒家要比黄老高明多少，只能说此刻儒家更加适合而已，如果儒家思想不被统治阶层利用成为愚民的工具的话，而是能够不断与时代共进更新其意的话，那么中国在历史上也不至于多次闭关锁国，以至于被坚船利炮敲开了国门，沦为半封建、半殖民地国家。

一种思想不在于思想本身，而是在于艹控者的意志，艹控者想传达何种思维，何种意思给民众。

林海疆认为观察一个民族的个姓，不该从这个民族所在的国家综合实力去着眼，不需要看什么国家的发展数据，不需要看这个国家拥有多少别国的外债，更不需要看这个国家在国际上花了多少冤枉钱，这一系列杂耍表演般的强国形象对于一国的普通国民来说除了浮云还是浮云，什么意义都没有！

观察国民精神状态的最佳时机就是看这个国家在面临周边不稳定因素，应对挑衅俄领土需