第七十二章 湘西夜宿（3 / 4）

家又把他叫‘老司’。阿普老司最后所用的御敌之实乃‘雾术’，而‘雾’　笔画太多难写，于是改写成一个‘巫’字取而代之，上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示符节了，竖的两边各站有一个人，右边那个代表阿普，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术赶尸，这就是湘西赶尸最早的起源了。

“那么后来呢？”寒生饶有兴致的问道。

婆婆笑了笑，接着说道：“在湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷苦人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念很深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就使用大苗山赶尸这一比较便宜的方法运尸回乡了。”

突然间，寒生心中一凛，心中疑窦顿生，这老婆婆怎么会懂得这么多？而且讲起赶尸时的用词和语气，简直就像是变了个人似的，这决计不是一个普通农村老太婆所能够描述得如此详尽的。

江湖险恶，吴楚山人的警告在寒生的耳边响起。

寒生正思索着，老婆婆问道：“天门山在湘西武陵山里，你们从江西大老远去做什么？”

寒生回答道：“我们是寻人的。”

婆婆问：“家里有人走丢了么？”

“不是，我们想去寻找一个叫作‘湘西老叟’的人，婆婆听说过么？”寒生说道。

“湘西老叟？当年听我那死老头子说起过，汉人叫湘西老叟，苗人则称呼为‘老司’，就是阿普老司，大苗山的黑巫师。”老婆婆说道。

寒生一听暗自高兴，忙问道：“您知道他还活着吗？”

老婆婆奇怪的望了寒生一眼，说道：“当然活着，老阿普老司死了，他的儿子就成了新的阿普老司，儿子死了还有孙子，祖祖辈辈都是阿普老司。”

哦，原来是这样啊，阿普老司，也就是湘西老叟原来是世袭的，苗疆的黑巫师，怪不得能够解救肉尸呢，寒生感觉这次入湘西肯定会有收获的。

老婆婆烧了些热水端来，长途行路之人睡前烫烫脚，可以很好的恢复疲劳，对第二天上路很有好处，老婆婆说道。

寒生和一清洗漱完毕，准备就寝。

连日来，寒生一路颠簸疲惫，困得