第607章 将军三箭定天山，壮士高歌入汉关（八）（2 / 5）

个无辜者的生命为牺牲品。

“我们以劫掠为职业，劫掠我们的敌人和邻居。倘若无人可供我们劫掠，我们就劫掠自己的兄弟”，回鹄人终于尝到了自己酿成的苦酒！

老人、妇女、青年，阿訇、牧民、商人，全都羞愧难言，因为他们平时正是这么做的，陈宜中的指责无可反驳。

从法律上看，没有参与暴乱的哈密力人是无辜的，所以楚风没有施加惩罚，但从道义上看，所有的人都有不可推卸的罪责，身为西域总督的陈宜中有教化人心之职责，必须疾言厉色的斥责。

当此时，就连损失最为惨重的肉孜买提，也羞愧无地的低下了头，他在城中卖肉固然从不缺斤少两，但是外出采买牛羊的时候，趁白灾即将到来逼迫牧人卖跳楼价，在春荒时放高利贷，这些趁火打劫、落井下石的坏事可没少干过！

所有的哈密力人，都觉得嘴里很有几分苦涩，自作自受的味道可不好受，那些失去了亲人的家庭，更是低低的啜泣着：“难道我们哈密力人就不能像汉人一样受大汉皇帝保护吗？难道我们天生不是劫掠别人，就要自相残杀？”

陈宜中回头笑笑，文天祥上前一步，手中举着一本书：“不，你们本来不是这样，我中华于大唐朝之时，你们乃是青海与河西走廊上的回纥人，受我大唐皇帝册封，安居乐业，物产丰足！我这本《唐书》上写的明明白白，想必你们族中典籍也有记载。”

原来，回鹄的祖上与大唐关系良好，年年进贡，代代受封，以佛教信仰为主，民间生活安定富饶。

唐朝衰落，回纥便被吐蕃击败，不得不逃离青海、河西走廊，其中一部便逃到了西域，成了居于哈密力到轮台之间天山北路数十城邦的高昌回鹄，然后由于阿拉伯帝国、喀喇汗朝的入侵，葱岭东西诸多佛国相继崩溃，导致了信仰和民族文化的改变。

其中，早期阿拉伯人多属于沙漠游牧贝都因民族，文化上带着劫掠的特性，本属于定居农耕文化的回鹄在改换宗主、宗教之后，也在文化上承继了贝都因人的特性，从温文有礼变得勇猛好斗，从信奉辛苦耕耘到肆意劫掠。

这些过往的历史，在文天祥口中娓娓道来，哈密力人自己也有历史典籍存世，自然知道他所言不虚，昔日的丰衣足食，如今的残破凋敝，两相对比顿时恍若隔世，一时间嗟叹之声四起。

楚风摸了摸鼻子，有点阴险的笑了笑，昨天与文天祥议定的这个说法，其实还是有些狡辩的因素：

昔日回纥的强盛，离不开地处盛唐与