第200章 儒学宗师（2 / 4）

应该忠于民族和国家，如果君主不能维护国家和民族的利益，甚至站到了民族、国家的对立面，比如蒙元忽必烈、比如商纣夏桀，那么臣子就有权推翻他。

临安谢太皇太后、全太后和小皇帝降元，颁发诏书让各地停止抵抗，这种行为就失去了大宋的道统。因为他们的诏书，各地停止抵抗，被蒙元荼毒的百姓千家万户，从古到今，有皇帝保境安民，未闻皇帝下旨要臣民停止抵抗，把脖子送到异族刀下的事情。以此看来，朝廷早就站到了全国人民的对立面。

这样的理论闻所未闻，遗老遗少们暴跳如雷却毫无办法，口口相传的影响力根本不可能比得上批量印刷的报纸，他们完全被剥夺了发言权。

沮丧之余，邓光荐发现报纸头版的底下有一行小字：欢迎社会各界投稿。抱着试一试的心态，他把自己的文章投到了出版社门前的信箱里，结果第二天，新的报纸上居然登出来了！

这下可好，遗老遗少们纷纷投稿，因为允许用笔名发表，不少政府中的儒学门徒也投入进来。无奈民贵君轻是亚圣孟子的说法，天下非一人之私有是朱文公朱熹的说法，这两条杀伤力实在太大，想正面驳倒几乎不可能，于是他们的辩护转移到小皇帝本身：赵昺并无失德之处，不能和商纣夏桀相提并论——实际上这种论调已经变相承认了忠的外延扩展，从上司、皇帝，到了国家、民族的高度。

这下子捅了马蜂窝，李鹤轩雄纠纠气昂昂的出阵：当年南唐轻徭薄赋，未尝失德，为何宋太祖一句卧榻之侧岂容他人酣睡，就灭了国？再上溯到陈桥兵变黄袍加身的时候，后周恭帝柴宗训才刚刚七岁，有什么失德之处？

邓光荐、叶旭不能正面回答，便以反问回应：难道天下惟有力者居之，谁抢到算谁的，那么，我华夏数千年文教道德又何在呢？尧舜禹汤历代贤王无不以德服人，琉球自然不能例外。

两边打笔墨官司，报纸的销量增加几倍，如今琉球的贩夫走卒都认得几个字，即便大字不识一个，也可以花上几毛钱到茶馆听说书嘛。报馆也改变了五天出一期的做法，每天出号外，把双方说法更新连载，互相打擂台，由于文天祥陈宜中的知名度，士农工商各阶层都关注着报纸，每天早上出版社外面就有许多人等在那儿，今天新出的报纸还带着油墨味道，一出门就被人们买走几百张，如此盛况，让楚风联想到了当初在起点网看书，等着大神们更新的往事……

最初，邓光荐他们是用文言，楚风方面是口语，儒学门徒们还笑话堂堂大汉皇帝没有文采，写的文