第633章 得道（4 / 8）

得刁钻无比。

如果用刚才石坚的自答或许能解释一二，但首先石坚就说了他的无字经书是杜撰的，而且两个人在等于辨法，圆觉也不能用石坚的说法，来回答石坚的提问。这样本来就落入下风了。

大家就看到了圆觉头上冒出来大滴大滴的汗水来。

石坚又问道：“在下还有第三个问题不明白。所以者何？须菩提！佛说般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。这句话再次验证法无定法。所以才有了下一句，须菩提，于意云何，如来有所说法不。须菩萨白佛言。世尊，如来无所说。还有一句，须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘，如来说世界，非世界，是名世界。说到底，还是那个空，无我无物，才是佛道真旨。这个道理，想来不但大师，就是在座的各位也都明白。可是在下不懂了。即是世界，非世界，是名世界。同样，经义，是经义，非经义，是名经义。为何佛又说，佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗密。以是名字，汝当奉持，何解？”

既然无我无他，又为什么把这部经书起了一个名字，还叫须菩提与其他弟子来奉持？

不但圆觉，就是所有众人眼里都露出了迷茫。

“还有，既世界，非世界，是名世界。何来超度？”

什么都是空，反过来空是有，有也是空，也是佛教再三要求不能着相的原因。可现在不但佛祖取名字，叫人奉持，而一心为人们超渡，这本身就是一种严重的着相行为。

大家听了这个问题后，都是你看看我，我看看你，不知如何回答。

耶律焘蓉则象一个小孩子一样，将手指头放在嘴里，看着石坚眼里神情复杂。不知道如何对待石坚。可以想像这场宴会散后，这个冤家将会再度引起轰动。

老和尚这回坐不住了，其实不是他眼光不如石坚，而是两个人站的角度不一样。石坚不敬鬼神，所以看经书时，也只是当作一门学问，吸收其中的精华。但老和尚不同，他就是看到这些问题，也不敢想，怕得罪佛祖。然后研究，也解释，解释不通，怎么办，只有怪自己没有弄懂。

他站了起来，走到石坚面前，恭恭敬敬地施了一个大礼，说道：“请石施主教我。”

石坚这才从地上站起来，他合什还礼说道：“不敢。”

然后转向坐在朝堂上的大臣，问道：“《大学》里有一句，所谓治国先齐家，其实不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，